主题：《左传》中的成语13 -- 桥上

子孔当国，为载书，以位序、听政辟。大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚书。子孔不可，曰：“为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”子产曰：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书于仓门之外，众而后定。（《襄十年传》（p 0981）（09100904））（089）

王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人。”王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入于大都，而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡于诸侯，以听大国之图君也。”王曰：“大福不再，只取辱焉。”（《昭十三年传》（p 1346）（10130203））（108）

九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。”弗许。请囚于费，弗许。请以五乘(shèng)亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。众怒不可蓄也，蓄而弗治，将蕰。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。君必悔之！”（《昭二十五年传》（p 1463）（10250605））（116）

师及齐师战于炊鼻。齐-子渊捷从洩声子，射之，中楯瓦。繇朐(yóu qú)汏辀，匕入者三寸。声子射其马，斩鞅，殪。改驾，人以为鬷戾也，而助之。子车曰：“齐人也。”将击子车，子车射之，殪。其御曰：“又之。”子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”（《昭二十六年传》（p 1472）（10260403））（116）

褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期因三匠与拳弥以作乱，皆执利兵，无者执斤。使拳弥入于公宫，而自大子疾之宫譟以攻公。鄄子士请禦之，弥援其手，曰：“子则勇矣，将若君何？不见先君乎？君何所不逞欲？且君尝在外矣，岂必不反？当今不可，众怒难犯。休而易间也。”乃出。（《哀二十五年传》（p 1725）（12250103））（134）

以上的“众怒难犯”（zhòng nù nán fàn）、“众怒不可犯也”（zhòng nù bù kě fàn yě）、“众怒不可蓄也”（zhòng nù bù kě xù yě）、“众可惧也，而不可怒也”（zhòng kě jù yě,ér bù kě nù yě）都是后来的成语“众怒难犯”（zhòng nù nán fàn）在当时的不同表达形式。

由于是“君子”的教科书，《左传》自然会常常讲到如何面对“众”的问题，“众怒难犯”就是《左传》作者针对“君子”经常遇到的场景之一给出的解答。

同时从这里我们还可以看到，《左传》作者当时正在试图为这种常见现象找到一种最贴切的表达形式，最终这个表达形式定格在了“众怒难犯”上。

不仅如此，上面最后一段《左传》中还给“众怒难犯”加了个补充：“休而易间”——一时的狂热很难持久，等事态冷却下来再处理损伤会较小。不过，要想有机会“休”，首先就要注意“众怒不可蓄也”。

另外，上面提到的所有的“众”都最多只是当时所谓“民”而已，与我们今天的民众、群众、大众不是一回事。

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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明：