主题：《左传》中的成语13 -- 桥上

《昭二十七年经》：

邾-快来奔。（（p 1482）（10270007））（116）

《昭三十一年经》：

冬，黑肱以滥来奔。（（p 1510）（10310006））（116）

《昭三十一年传》：

冬，邾-黑肱以滥来奔。贱而书名，重地故也。（（p 1512）（10310501））（116）

君子曰：“名之不可不慎也如是：夫有所有名而不如其已。以地叛，虽贱，必书地，以名其人，终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义；不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为‘盗’。邾-庶其、莒-牟夷、邾-黑肱以土地出，求食而已，不求其名。贱而必书。此二物者，所以惩肆而去贪也。若艰难其身，以险危大人，有名章徹，攻难之士将奔走之。若窃邑叛君以徼大利而无名，贪冒之民将置力焉。是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。故曰，《春秋》之称微而显，婉而辨。上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”（（p 1512）（10310502））（116）

我的粗译：

这年冬天，邾国的黑肱带着“滥”邑投奔了我们。黑肱地位低微但《春秋经》上还是写上他的名字，就因为重视土地。

贵族们都说：

必须要慎重地对待有关“名”的事，像这里就是例证：有了“名”还不如没有“名”。他带着一块土地叛逃，虽然地位低微，但因为带来了那块地，他就会在《春秋经》里留下“名”，这样他的“不义”行为也就逃不掉了。

所以我们贵族有什么行为都要想到“礼”，办什么事情都要想到“义”。不因为有“利”就违背“礼”，也不能让自己因没能遵循“义”而有愧于心。有人想要求“名”而不得，有人不想要这个“名”却大大出了“名”，这就是要警诫那些“不义”的行为。

齐豹是卫国的司寇，还是家族的守嗣大夫（主持家族的祭祀，族长，同时是国中有职位；应该是卿，这样才会上《春秋经》），但干出了“不义”的事情，所以《春秋经》上把他称为“盗”。邾国的庶其、莒国的牟夷还有邾国的黑肱带了土地从本国叛逃，他们只是要找口饭吃，不想求“名”，但尽管他们地位低微，还是上了《春秋经》。《春秋经》之所以这样写法，就是要警诫那些胡闹的人，减少贪婪的行为。

要是那些不安分的人把“大人”置于危险的境地还能出“名”，就会有更多心怀不轨的“士”也会出来作乱。另一方面，要是那些窃据主上的城邑得了“大利”的人没有被《春秋经》点名，那些贪婪的“民”就都会来想方设法照着干。

所以我们《春秋经》之中的记载简单明了，话虽婉转，但指向清楚。“上之人”读了之后会更明白，“善人”看了会受到鼓励，“淫人”知道后会害怕。所以我们这些贵族才这么重视《春秋经》。

一些补充：

这里“欲盖而名章”（yù gài ér míng zhāng）应该就是后世的成语“欲盖弥彰”（yù gài mí zhāng）的前身，只不过这里是专门针对《春秋经》的作用说的，而“欲盖弥彰”则可以用于更多的地方。

另外，这段《左传》里的春秋笔法是针对季孙意如的，孔门师弟对季孙意如很不满意。

“滥”（杨注：滥，据杜《注》在晋之东海-昌慮（虑）县，则在今山东-滕县东南。），推测位置为：东经117.34，北纬34.94（羊庄镇土城村，原小邾国国都，有遗址，似非春秋城）。

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《昭三十二年经》：

三十有二年春王正月，公在乾侯。（（p 1515）（10320001））（116）

《昭三十二年传》：

三十二年春王正月，公在乾侯，言不能外内，又不能用其人也。（（p 1515）（10320101））（116）

《昭三十二年经》：

取阚。（（p 1515）（10320002））（116）

我的粗译：

我们昭公三十二年春王正月，主上住在乾侯。《春秋经》这样写是认为主上不能协调内外，又不能用其人。

一些补充：

阚前面多次提及，本来就是鲁国的城邑，取阚是指鲁昭公的手下占据了阚。《春秋经》的主角就是时任鲁君，所以在此处可以省略主语。

《昭三十二年经》：

十有二月己未，公薨于乾侯。（（p 1515）（10320006））（116）

《昭三十二年传》：

十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥，一环、一璧、轻服，受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐于府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。书曰：“公薨于乾侯。”言失其所也。（（p 1519）（10320401））（116）

赵简子问于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之；君死于外而莫之或罪，何也？”对曰：“物生有两，有三，有五，有陪贰(nì)。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦，王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎！鲁君世从(zòng)其失(yì)，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’三后之姓于今为庶，主所知也。在《易》卦，雷乘(chéng)《乾》曰《大壮》 （111100），天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜。卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。’及生，如卜人之言，有文在其手曰‘友’，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨(hōng)，而东门遂杀適(dí嫡)立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也四公矣。民不知君，何以得国？是以为君慎器与名，不可以假人。”（（p 1519）（10320402））（116）

我的粗译：

到这年十二月，主上病得很厉害，于是赏赐了所有跟随他的大夫，大夫们都不肯接受。主上赏赐给子家羁（子家子）一对玉琥，一个玉环，一件玉璧，还有精致的服装，子家羁接受了，大夫们也都接受了下来。到己未那天，主上去世，子家羁又把主上的赏赐退回给负责管理贵重物品的府人，说：“吾不敢逆君命也。”大夫们也都把赏赐退了回去。

《春秋经》上说：“公薨于乾侯。”意思是主上丢失了自己应该在的位置。

晋国的赵鞅（赵简子）听说此事后就问晋国的大夫史墨说：“季孙已如（季氏）把他们的主上赶走了，但他们的“民”都支持他，各国的诸侯也都站在他一边，他们的主上死在了外头也没人加罪于他，为什么？”史墨回答说：

一切事物在产生的时候就有两个、三个或五个组成部分，有主有次。所以天上有三辰，地上有五行，人的身体有左右，每个人有自己的配偶。天王有公，诸侯有卿，所有人都有自己的替身，天生季氏，就是要做鲁侯的替身，这已经有很长时间了，“民”支持他不是很自然的吗！鲁君几代以来都只顾自己安逸，季氏几代以来都在勤勤恳恳的办事，“民”已经忘了他们的主上。虽然主上死在了外头，有谁在乎呢？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。所以《诗》里说：“高岸为谷，深谷为陵。”当初三代时君主的后代，现在都成了庶民。“主”您是知道的。

在《易》卦里，有雷电在《乾》卦之上的那么一卦叫做《大壮》，这就反映了天之道。当年的成季友，是我们桓公最小的弟弟，文姜之爱子，文姜刚怀孕的时候就进行了占卜，卜人报告了占卜的结果说：“生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。”意思是生下来就有好名声，名字就叫做“友”，会成为公室的辅佐。等生下来，果然如卜人之言，在他的手上有“友”这个字，就给他取名为“友”，以后成季友又为鲁国立了大功，赏给了他“费”，任用他当了上卿。他的后代文子和武子不但没有辱没他原来的功绩，还扩大了他原有的家业。

鲁文公去世的时候，东门遂杀適(dí嫡)立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也四公矣。“民”已经不认识他们的主上，还怎么能控制国家？所以当主上的，必须小心地对待自己手里的“器”和“名”，不能随便交到他人手里。

一些补充：

《大壮》在《周易》中是六十四卦中的第三十四卦，卦辞为“利贞”。 《大壮》由八卦中的乾卦在下震卦在上组成，震卦可代表雷电。下面是《大壮》的卦象：

杜预《注》：“《乾》为天子，《震》为诸侯，而在《乾》上。君臣易位，犹大臣强壮，若天上有雷。”

注意，这里《大壮》之卦象并非通过占筮得到的，而是史墨认为《大壮》之卦象所反映的格局与将来鲁君和季氏族长相互关系之格局相同，所以利用占筮书中关于《大壮》的卦辞对此加以说明。

这里的“失其所”和后来的成语“流离失所”（liú lí shī suǒ）只差了前面的形容词，但细读可以发现，这里的“所”并不只是“住所”那么简单，还包含了“位”的意思。当然如果加了“流离”这个形容词之后，“所”就只好是“住所”了。

杨伯峻先生在此注曰：

成二年《传》引仲尼语云：“唯器与名，不可以假人。”此或古人语，故史墨及孔丘皆言之。

看来“为君慎器与名，不可以假人。”（wéi jūn shèn qì yǔ míng,bù kě yǐ jiǎ rén）或“唯器与名，不可以假人。”（wéi qì yǔ míng,bù kě yǐ jiǎ rén）也是古代的成语。

东门遂，又称襄仲、仲遂、公子遂；姓：姬；氏：鲁、仲；名：遂；字：仲；谥：襄；号：东门襄仲。东门遂一度在鲁国执政，死后他儿子被三桓逐出了鲁国。