主题：《左传》中的成语14 -- 桥上

《昭元年传》：

晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也，是谓近女，室疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。“公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节；迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也，分为四时，序为五节，过则为菑：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节、不时，能无及此乎？”（（p 1221）（10011204））（094）

我的粗译：

晋侯（晋平公）向秦国求医。秦伯（秦景公）派了“医和”去给他看病，看了以后“医和”说：“疾不可为也，是谓近女，室疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”他是说：您这病没法治，这叫做“近女”，那种因为房事得的病，就像中了“蛊”一样。不是鬼神，也不是饮食，是因为被迷惑得的病，心志丧失。而且您的“良臣”也要死了，上天不保佑您了。

晋侯（晋平公）就问“女不可近乎？”

“医和”回答说：

要有节制。先王的“乐”，就是用来节百事的，所以有五节；迟速本末都要兼顾。自“中声”减半，五次以后，就没有“弹”的余地了，只好向那种烦手淫声的方向发展，充塞人的心和耳，使人忘记平和，但是君子是不会听这种东西的。事物都是如此，到了“烦”的程度，就应该放手，以免得病。

君子亲近琴瑟，是要在仪式中节制身心，而非使之沉迷。天有六气，这六气下降就产生五味，发散就成为五色，显现就成为五声，过多就会产生六疾。

六气就是“阴”、“阳”、“风”、“雨”、“晦”、“明”，由此分出“四时”，排出“五节”，过多就会成灾。“阴”多了就会生寒疾，“阳”多了就会生热疾，“风”多了就会生末疾，“雨”多了就会生腹疾，“晦”多了就会生惑疾，“明”多了就会生心疾。女，就是阳物而晦时，多了就会生内热惑蛊之疾。现在主上既没有分寸又不按节令行事，怎会不出这种问题呢？

一些补充：

以上“寒疾”、“热疾”、“末疾”、“腹疾”、“惑疾”、“心疾”不知对应中医理论中的什么症状，这里的“六气”也和主流中医理论的“五行”说不大一样。

这里提到“晋侯求医于秦。秦伯使医和视之”，还有《成十年传》也提到“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之”（（p 0849）（08100401））（071），两段话很相像。而尽管那时秦、晋两国关系不算亲密，但两次晋侯得了重病，都要从秦国请医生，亦可见秦国的医生很有声望。不过秦国的医生虽有声望，但两次都没能治好晋侯的病，甚至一上来就宣布说这两位晋侯没治了。

如果这里的“弹”是指弹弦，则所谓“不容弹”应该是指弦过短而无法“弹”，古代无论是“琴”或“瑟”，都有很多根弦，用手或琴码调整弦的长度以及松紧，就会弹出不同音高的声音，而同样的弦，同样松紧，音高越高，则弦越短，每升一个八度，弦长就只有原来的一半。也就是说，音越高，不同的音之间，弦长的差异也越小，操作起来就越困难，最后就没法弹了。

下面是截自网上的一张古琴弹奏的图片，弹奏时一手按弦（缩短有效琴弦，提高音高），一手弹拨发声：

再下面是一张古瑟的图片，也截自网上，图中可见随着音高变高，弦长越来越短：

《昭元年传》：

出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节。有菑祸兴，而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能禦，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之《蛊》 （011001）。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之。（（p 1222）（10011205））（094）

我的粗译：

“医和”出来以后，把情况告诉了赵孟（赵武），赵孟问：“谁当良臣？（谁是那个良臣？）”“医和”回答：“就是‘主’啊，‘主’当上晋国国君的主要辅佐到现在已经八年了，晋国没出现动乱，诸侯也没有什么缺憾，可谓良矣。‘和’听说，国之大臣，有尊崇的地位，丰厚的俸禄，担负重大的责任。如果发生了菑祸，不能及时解决，也会因此而受到报应。现在主上因为过分沉迷女色而生病，很快就不能再主持社稷，还有灾祸比这更大吗？‘主’未能防止这样的事态发生，我才会这样说。”

赵孟又问：“何谓蛊？”“医和”回答：“蛊就是淫溺惑乱产生的根源。从字上说，皿和虫组成蛊。谷子里的飞虫也叫蛊。在《周易》里，女惑男、风落山谓之《蛊》 （011001）。这些都说的是一件事。”

赵孟感叹道：“良医也。”额外增加了对“医和”的礼遇，将他送了回去。

一些补充：

这里“主”是“医和”对赵武的尊称。

杜《注》：“《巽》下《艮》上《蛊》。《巽》为长女，为风；《艮》为少男，为山。少男而说（悦）长女，非匹，故惑。山木得风而落。”

下面是《蛊》卦的图形：

《昭元年传》：

十二月，晋既烝，赵孟适南阳，将會(会)孟-子馀。甲辰朔，烝于温，庚戌，卒。郑伯如晋吊，及雍乃复。（（p 1225）（10011501））（094）

我的粗译：

这年十二月，晋国完成了“烝”祭之后，赵孟（赵武）前往南阳，准备为孟-子馀（赵衰）举行“禬”祭。甲辰朔那天（朔为初一，月相最黑），在“温”完成了赵氏家族的“烝”祭。庚戌那天（杨注：若以甲辰朔推之，庚戌，七日。），赵孟突然去世。

郑伯（郑简公）前往晋国为他吊丧，走到“雍”那里才被拦了回去。

一些补充：

赵武之死距前面的几处预言都不到一年。

“南阳”的赵衰庙墓（杨注：杜《注》：“孟-子馀，赵衰，赵武之曾祖。其庙在南阳-温县。”子馀乃赵衰之字，赵氏世称赵孟，故谓其祖以孟某某以明之。），推测位置为东经113.06，北纬34.94（温县三家庄村，或认为“温”邑在温县招贤镇：东经112.95，北纬34.91）。

当时的“南阳”是指一片地方，大体指温山之南，黄河之北。杨伯峻先生注“始启南阳”曰：

《吕氏春秋去私篇》“南阳无令”，高诱《注》：“南阳，晋山阳河北之邑，今河内-温、阳樊、州之属皆是也。”《水经清水注》引马融曰：“晋地自朝歌以南至軹为南阳。”朝歌，今河南省-淇县治；軹，今济源县东南十三里軹城镇，则南阳大约即河南省-新乡地区所辖境，亦阳樊诸邑所在地。其地在黄河之北、太行之南，故晋名之曰南阳。（《僖二十五年传注》（p 0432）（05250204））（044）

下面是原先用过的图，图中右侧中间稍偏下、山河之间的部分就是“南阳”：

“雍”（杨注：雍，据《通志氏族略二，为文王第十三子雍伯受封之国，在今河南省-修武县西，沁阳县东北。），估计其位置为：东经113.19，北纬35.20（焦作市府城村西北府城遗址，东西约280米，南北约300米）。

这几天的干支纪日排列如下：

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌。

杨伯峻先生注“甲辰朔”曰：

甲辰上距十一月己酉五十六日，十一月有己酉，则十二月初一不得是甲辰。且以《经》、《传》纪日推之，正月有乙未，三月有甲辰，五月有庚辰、癸卯，六月有丁巳，则十一月不得有甲辰。即其中有闰月，十一月得有己酉，（王韬《春秋长历考正》谓闰十月大，己酉为十一月四日），而十二月则不得有甲辰朔。杜因以十二月误，说详孔《疏》。王韬谓“甲辰朔为明年正月朔，《传》特终言之”。以上文“十二月晋既烝”论之，似有理。然晋用夏正，寅月虽于周正为今年，但不在年终，与上文“赵孟不复年矣”仍不合。《礼记王制疏》引服虔说，以甲辰朔为夏正十一月，顾栋高以为最有理，亦不可信。