主题：《左传》中的成语14 -- 桥上

《昭三年传》：

秋七月，郑-罕虎如晋，贺夫人，且告曰：“楚人日征敝邑以不朝立王之故。敝邑之往，则畏执事其谓寡君而固有外心；其不往，则宋之盟云。进退，罪也。寡君使虎布之。”宣子使叔向对曰：“君若辱有寡君，在楚何害？脩宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免于戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。君实有心，何辱命焉。君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。”（（p 1241）（10030701））（119、094）

我的粗译：

第二年秋七月，郑国地位最高的卿罕虎前往晋国，祝贺晋侯（晋平公）娶了新夫人，并向晋国报告说：“楚人老来攻打敝邑，向我们问罪，说我们不去向新立的君王朝贺。敝邑要是去，就害怕您这里的执事认为寡君一直对贵国有外心，但是要不去，又害怕违背宋之盟的约定。无论前进后退，都免不了会受到惩罚，寡君让‘虎’来向贵国解释。”于是晋国执政的中军元帅宣子（韩起）派大傅叔向答复他说：“主上心里要有寡君，就算去了楚国又有什么关系？本来就是履行宋之盟的约定嘛。主上能够想到我们之间的盟约，寡君就放心了，知道不会因此遭祸。要是主上心里没有寡君，就算主上一天到晚降临敝邑，寡君还是放不下心。现在主上有那个心，何必再来向我们解释。主上尽管去！只要主上心里想着寡君，在楚国就和在晋国一样。”

《昭十年传》：

十年春王正月，有星出于婺女。郑-裨灶言于子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地，居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪，戊子逢公以登，星斯于是乎出，吾是以讥之。”（（p 1314）（10100101））（094）

我的粗译：

到我们的昭公十年春王正月，在婺女出现了一颗新星。郑国的裨灶向执政的子产（郑-子皮授子产政）进言说：“到七月戊子那天（杨注：七月三日。），晋君会去世，今年岁星（木星）在颛顼之虚，那是姜氏和任氏守护的地方，正在这一星次开头的地方。现在那里出现了妖星，是要警示邑姜，邑姜是晋国的先妣。天上是按七来计数的（杨注：二十八宿分布四方，每方七宿。桥：北方七宿——斗、牛、女、虚、危、室、壁，“婺女（女）”在其中。北方七宿挨着西方七宿——奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，“参为晋星”。），她那里原先的诸侯逢公升天的日子就是戊子，那年也有妖星出现，所以我才这么说。”

一些补充：

杨伯峻先生在此注曰：

婺女即女宿，有星四颗，即宝瓶座ε、μ、3等星。此是古所谓客星从婺女宿出现。客星或为新星，即特殊变星，光度突然增加，数日间，增加数千倍甚至数万倍；不久又减小光度，终于成为微光之星。亦可能为变星，即光度强弱有时间性变化之恒星。杜注云：“客星也。不书，非孛。”盖指此。

岁，木星。颛顼之虚谓玄枵，见《尔雅释天》。在二十八宿中为女、虚、危三宿，与宝瓶宫相当。二十八宿分为十二次，维即星次。古有分野之说，玄枵为齐之分野。而婺女（女宿）又为玄枵三宿之首也。妖星即客星，无论新星或变星，皆非常天象，古人乃以为妖星。

春秋以前皆以祖妣对言，如《诗小雅斯干》“似续妣祖”、《周颂丰年》及《载芟》“烝畀祖妣”、《易小过》六二《爻辞》“过其祖，遇其妣”皆可证。祖妣亦指先代祖宗夫妇，晋平公去邑姜已二十世。

二十年《传》有晏婴之言，谓齐地，“昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢-伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之”，则逢公即有逢，齐地以前之诸侯。《周语下》则云，“则我皇妣大姜之姪，伯陵之后，逢公之所憑（凭）神也。”故杜《注》云：“逢公，殷诸侯，居齐地者。”然古史传说纷纭，甚难究诘。登谓登天，即死。句谓逢公于戊子日死，而妖星出现。

如杨先生所注，“有星出于婺女”是一次新星爆发，所以在原有的恒星之外新出现了一颗星星，但时间不长这颗新的星星就会变暗看不见了。古人常称这种现象为“有客星见于某处”，将之作为政局将起变化的重要征兆。这一天文事件的遗痕据认为就是宝瓶座的土星星云（NGC7009）。下面是NGC7009在宝瓶座中的位置（蓝色点，蓝色标注），底图截取自王力先生《古代汉语》所附的天文图：

再下面则是截自网上的NGC7009的图片，注意，肉眼是很难看到这个美丽的星云的：

《昭十年经》：

戊子，晋侯-彪卒。（（p 1313）（10100004））（094）

一些补充：

晋侯-彪即晋平公，他果然在戊子这天去世了，他也是晋国最后一位还有些权力的国君。