主题：《左传》中的成语15 -- 桥上

《昭元年传》：

郑-徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子皙盛饰入，布币而出。子南戎服入，左右射，超乘(chāo chéng)而出。女自房观之，曰：“子皙信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。”适子南氏。子皙怒，既而櫜(gāo)甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之，及衝，击之以戈。子皙伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”（（p 1211）（10010701））（111）

我的粗译：

那是在我们的昭公元年（公元前五四一年，郑简公二十五年），郑国有个大夫徐吾犯，他的妹妹长得很美，她已经和公孙楚（游氏，字子南）定了婚。但是公孙黑（驷氏，字子皙）也看上了她,又强行向徐吾家扔下了一只大雁（强委禽焉，委禽相当于求婚中的前两步，纳采及问名）。

徐吾犯害怕了，只好向子产报告。于是子产告诉徐吾犯说：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”子产的意思是：虽然这不是你的责任而是国家政治混乱的恶果，但我也没什么办法，你看着办吧。

徐吾犯只好硬着头皮告诉那两位公孙，说准备选一天让妹妹见见这两位公孙，由妹妹自己决定要嫁给谁，那两位都不好意思反对，这就定下来了。

到了那一天，子皙（公孙黑）把自己打扮得漂漂亮亮，还带来了一大堆礼物，他一一摆放在徐吾家院子里（意思是完成了求婚的最后一步——纳徵）。

然后轮到子南（公孙楚），他穿了一身戎装，乘着战车就来了。将到徐吾家，战车不停，子南跳下车飞步进门，手执弓矢，左射一箭，右射一箭，此时战车已驶过门前，他转身一跃上车离去。

徐吾犯的妹妹在侧房中看过了这两位公孙的表现，评价说：“子皙信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。”她是说公孙黑（子皙）虽然很漂亮，但公孙楚（子南）更有丈夫气概。丈夫像丈夫，妻子像妻子，这才合理。于是她嫁到了子南家。

这下子皙被激怒了，在外衣里面穿上甲去找子南，（当然也带着武器，很可能是短兵，）想逮个空子把子南杀掉，就可以把徐吾犯的妹妹抢过来了。但是没想到早有人把他的意图告诉了子南，子南拿着戈出来迎接他，把他赶得四处乱跑，一直跑到大十字路口——衝，到底把他砍伤了。子皙被砍伤了回来，还要向各位大夫告状：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”他不提自己穿着甲去生事，反而说子南没安好心，自己没有准备，所以才受了伤。

一些补充：

“徐吾”应该是茅戎族的“姓”，杨先生在《成元年传》“败绩于徐吾氏”《注》中提到：“据孔《疏》，徐吾氏为茅戎内聚落之名，即交战之处。”（（p 0782）（08010101）），这里的徐吾犯是郑国的大夫，并非姬“姓”，可能出身于茅戎族，以“姓——部落名”为“氏”。

“强委禽焉”（qiǎng wěi qín yān）也是后世常用，也该算是成语。后人用这句话专指强迫女家答应婚事的行为，过程中可能会留下某种聘礼，但未必还是大雁了。

《昭元年传》：

大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。”乃执子南，而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也；奸国之纪，不听政也；子皙，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也；幼而不忌，不事长也；兵其从兄，不养亲也。君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。’勉，速行乎，无重而罪！”（（p 1212）（10010702））（111）

我的粗译：

大夫聚在一起商量，子产说：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。（在责任相当的情况下，年轻地位低的人“有罪”，责任在“楚”。）”于是子产把子南（公孙楚）抓起来，责备他说：

在一国之内，有五条必须要遵守的规矩，你都违反了。那五条是：要敬畏主上的威严，要服从主上的治理，要尊敬贵人，要侍奉长上，要奉养长亲。只有遵行这五条规矩，才能维持一国的生存。现在主上就在“国（城）”内，你竟敢动用兵器，这是不敬畏主上的威严；这么干还扰乱了一国的秩序，这是不服从主上的治理；子皙（公孙黑）是上大夫，而你只不过是嬖大夫，你不肯尊重他，这是不尊敬贵人；你年轻却不知收敛，这是不懂得侍奉长上；用兵器伤害从兄，这是不能奉养长亲。主上说了：“余不女忍杀，宥女以远。（我不忍心杀你，把你放逐到远方就算饶了你吧。）”打起精神来，赶紧准备走吧，别加重了你的罪过！

一些补充：

困守孤城（国），当然尤其要有规矩，这些规矩在一定条件下是有道理的，而当条件变化之后，这些规矩由于惯性往往仍会沿袭下来，但也许就不那么有道理了，不过，传统的力量是强大的。

《昭元年传》：

五月庚辰，郑放游楚于吴。将行子南，子产咨于大叔。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？彼，国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游？”（（p 1213）（10010703））（111）

我的粗译：

同一年，我们的昭公元年（公元前五四一年，吴夷末三年，郑简公二十五年），五月庚辰那天（杨注：庚辰，二日。），郑国把游楚（子南，公孙楚）放逐到了吴国。在将要放逐子南之前，子产专门去征询了大叔（游吉，子大叔）的意见。大叔表态说：

我“吉”连自己的命都不一定能保得住，哪还能保护我的宗族？那件事是事关国家的治理，而不是宗族间的纠纷。大人负责管理郑国，只要对郑国有利，就做你的，有什么好犹豫的？当年周公杀掉了管叔而把蔡叔放逐到了蔡，他难道没有亲情吗？不过是为了王室才会这么干。就算“吉”犯了事，大人该办还得办，我们游家的其他人还有什么可顾忌的？

一些补充：

子大叔此时懂得维护各大家族之间的团结，应该为他继承子产执政打下了基础，虽然和子产比他不够聪明。

《昭元年传》：

郑为游楚乱故，六月丁巳，郑伯及其大夫盟于公孙段氏。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，实薰隧。公孙黑强与于盟，使大史书其名，且曰“七子”。子产弗讨。（（p 1215）（10010901））（111）

我的粗译：

为了游楚这件事，六月丁巳那天（杨注：丁巳，九日。），郑伯（郑简公）及其大夫在公孙段家举行了盟誓。罕虎（子皮）、公孙侨（子产）、公孙段、印段、游吉（子大叔）、驷带又私下在闺门之外，实际上是薰隧那里举行了盟誓。公孙黑（子皙）强行参加了这次的盟誓，还让大史把自己的名字写下来，而且要写上“七子”。子产没有追究。

一些补充：

从这里可以看到，“子”是很尊贵的称谓，不是什么人都当得起的，下面公孙黑就付出代价了。

“子”意为“氏”族的族长，而公孙黑并非“氏”族的族长，他所在的“氏”族是驷氏，族长是驷带。后面公孙黑“欲去游氏而代其位”就是想自己另立“氏”族，但没有成功。

从庚辰到丁巳共三十七天，下面是这些天的干支排序：

庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、

庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、

庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、

庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳。