主题：《左传》中的成语15 -- 桥上

《昭五年传》：

郑-罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之。陈桓子问其故。对曰：“能用善人，民之主也。”（（p 1270）（10050501））（102、111）

我的粗译：

这年，郑国的罕虎（子皮）前往齐国，迎娶子尾家的女儿。晏子（晏婴）多次与他见面。陈桓子（陈无宇）问晏子为什么多次和罕虎见面，晏子告诉他：“能用善人，民之主也。（罕虎能启用善人子产执政，是“民”的引领者。）”

一些补充：

“民之主”（mín zhī zhǔ）在《左传》中多次出现，是当时人的口头禅，也可算是成语吧。下面是《左传》中八处（其中一处是字误）说到“民之主”的地方，除字误那处外，其余七处都可大致译为“民”之引领者：

1．

犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑(chú ní)贼之。晨往，寝门辟(pì)矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。（《宣二年传》（p 0658）（07020302））（059）

杨伯峻先生于此注曰：

惠栋《补注》云：“高诱曰：‘大夫称主，因曰民之主。’案昭五年《传》晏子谓子皮‘能用善人，民之主也’，亦谓大夫曰主。”此说虽不为无理，恐仍失之拘。大夫称主，只是狭义之主。非大夫亦可称主，哀二十六年《传》云：“若得其人，四方以为主。”此主字则不可云大夫曰主也，此广义之主。此主字当同。《晋语五》云：“夫不忘恭敬，社稷之镇也。”“民之主”与“社稷之镇”，辞异而义同。

2．

使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不穀，而反之，何故？非我无信，女则弃之。速即尔刑！”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”楚子舍之以归。（《宣十五年传》（p 0759）（07150202））（061）

杨伯峻先生于此注曰：

《传》凡五言“民之主也”，皆指卿大夫，如宣二年指晋-赵盾，昭五年指郑-罕虎，此则似解扬暗中自指。

3．

良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地；民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？（《襄十四年传》（p 1016）（09140601））（083）

杨伯峻先生于此注曰：

主，《新序杂事篇》、《说苑君道篇》皆作“困民之性”，“主”当为“生”字之形近误。“生”与“性”古本可通用。《周语上》云“匮神乏嗣而困民之财”与此二句意同。困民之生即困民之财。

4．

十二月，郑-游眅(pān)将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。子展废良而立大叔，曰：“国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。”求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，曰：“无昭恶也。”（《襄二十二年传》（p 1070）（09220701））（097）

5．

郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶(kuàng)，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉，民之主也！抑武也，不足以当之。”（《襄二十七年传》（p 1134）（09270501））（094、097、098）

6．

为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。伯有迋劳于黄崖，不敬。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守？郑人不讨，必受其辜，济泽之阿，行潦之蘋、藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？”（《襄二十八年传》（p 1151）（09281201））（094、098）

7．

楚-公子围杀大司马蒍掩而取其室。申无宇曰：“王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖，而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，艾王之体，以祸其国，无不祥大焉。何以得免？”（《襄三十年传》（p 1178）（09301101））（108）

8．

郑-罕虎如齐，娶于子尾氏。晏子骤见之。陈桓子问其故。对曰：“能用善人，民之主也。”（《昭五年传》（p 1270）（10050501））（102、111）

以下这一段也与“民之主”有些渊源：

9．

我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？（《昭九年传》（p 1307）（10090301））（118、114）

“民人之谋主”应该和“民之主”的意义有近似之处。