主题：【原创】克己复礼 -- cxwangy

克己复礼就是儒家治国思想的基本出发点。

儒家说的“礼”，就像道家说“道”，医家说的“气”一样，是一个模糊，广泛，可以理解但是不可以精确定义的东西。

狭义的“礼”，可以说是当年周公制定的一套上下管理制度以及相应的表现形式，比如帽子上几根旒，车前几匹马，宴会唱什么歌之类。

而广义的“礼”，可以理解为人与人之间的相处之道，礼节，礼貌。在扩大一点说，就是人的处世之道。

儒家治国的基本逻辑，就是每一个人都能以“礼”对人，以“礼”处事。如果每一个人都能主动避免矛盾，化解冲突，“法”就没有存在的必要了。

有人的社会，就肯定有矛盾，而矛盾的根源就是“利”和“欲”。人与人之间，人与国之间，国与国之间，争吵，打架，战争，说到底都是为了争利。

所以，“克己”就是克制自己对“利”的欲望，以一种“让他三尺又何妨”的心态去对待冲突。如果冲突双方都能以“礼”相待，那就出现“六尺巷”了。

而一个“礼”字则包含所有儒家的道德标准，敬天畏神，尊老爱幼，忠君恤民，等等。经过两千年的变化发展，已经形成了一套完整的上下阶层之间，同一阶层之间的处事哲学。一直到今天，这一套思想已经渗透到每一个中国人的心里，就像空气一样让人不知不觉。小将们在高喊“打倒孔老二”的同时，也在高唱“敬爱的毛主席，我们心中的红太阳”。

以这个思想统治国家，就必须要求道德标准随着社会地位的提高而提高。因为化解矛盾的第三者的地位一定要比冲突双方高，他的说服力首先来自自身的声望，其次才是威权。所以，“天下唯有德者居之”，皇家当为天下的道德表率，必须坐在神坛上。