主题：《左传》人物事略08：成得臣——大功自败 -- 桥上

《僖二十八年经》：

五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。（（p 0449）（05280008））（045）

公朝于王所。（（p 0449）（05280010））（045）

陈侯如会。（（p 0449）（05280009））（045）

陈侯-款卒。（（p 0450）（05280012））（045）

《僖二十八年传》：

晋师三日馆、谷，及癸酉而还。甲午，至于衡雍，作王宫于践土。（（p 0462）（05280310））（045）

鄉役之三月，郑伯如楚致其师，为楚师既败而惧，使子人九行成于晋。晋-栾枝入盟郑伯。五月丙午，晋侯及郑伯盟于衡雍。（（p 0462）（05280311））（045）

卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，遂适陈，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：“皆奖王室，无相害也！有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。”君子谓是盟也信，谓晋于是役也，能以德攻。（（p 0466）（05280313））（048、045）

丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人，曰：“王谓叔父，‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。’”晋侯三辞，从命。曰：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休、命。”受策以出。出入三觐。（（p 0463）（05280312））（045）

我的粗译：

晋国军队住在楚军的营地里放开吃了三天，到癸酉那天（杨注：癸酉，六日。二日战胜，三、四、五日馆、谷，六日而返。），才开始撤军，甲午那天（杨注：甲午，二十七日。），到了衡雍，在践土建了王宫。

这一战之前，三月的时候，郑伯（郑文公）曾前往楚国，送去了郑国参战的部队。现在因为楚军战败，非常害怕，就赶紧派了子人九前往晋国求和，晋国的下军将栾枝进入郑国与郑伯举行了盟誓。五月丙午那天（杨注：丙午，九日。），晋侯与郑伯又在衡雍举行了盟誓。

卫侯（卫成公）听说楚军被击败了，非常害怕，赶紧逃去了楚国，随后又前往陈国，同时指派本国的卿元咺奉着自己的弟弟叔武参加盟会（杨注：使叔武摄政。）。

癸亥那天（杨注：癸亥，五月二十六日。），周王室的卿士王子虎主盟，各家诸侯在王庭举行了盟誓。盟辞的“要言”部分是：“皆奖王室，无相害也！有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。（共同支持王室，不可互相侵害，如果谁敢背叛这个盟约，明察的神灵会放出雷电惩罚他，让他的军队被消灭，他的后代不能继承他的“国”，灾祸会一直延续到他的玄孙，无论老幼都跑不掉。）”

贵族们都说这次盟会够得上一个“信”字，认为晋国在这一仗中能通过施恩的方式达到目的。

丁未那天（杨注：丁未，十日。），晋人向天王进献了得自楚军的缴获：驷介百乘，徒兵千。郑伯（郑文公）担任天王的助手，按当年周平王赐命晋文侯的先例举行了仪式。

己酉那天（杨注：己酉，十二日。），天王用醴（礼仪——禮仪用特制甜酒）招待晋侯，宴席上，天王特许晋侯向自己敬酒。接着，天王派尹氏和王子虎、内史叔兴父一起策命晋侯为侯伯，赐给他大辂之服、戎辂之服，彤弓一、彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人，宣布说：“王谓叔父，‘敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。’（天王让我们告诉叔父：“好好贯彻我的指示，保护四方的城邑，驱逐那些不怀好意的人。”）”晋侯（重耳）推让了三次，才接受了赐命，拜谢说：“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休、命。”随即接受策命的文书（简册）然后退了下来。

这一次，晋侯三次觐见了天王。

一些补充：

五月癸丑杨先生注为“十六日”。此条《春秋经》中列出了参加践土之盟各家诸侯的名号，相应的《左传》中就省略了。

杨伯峻先生注“公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土”曰：

定四年《传》述践土之盟载书，其班次为晋、鲁、卫、蔡、郑、齐、宋、莒，以姬之同姓为先；齐、宋虽大，异姓在后，隐十一年《传》所谓“周之宗盟，异姓为后”是也。《经》所书乃会之班次，以国强弱大小为序，盟之班次则从略矣。卫称子者，卫成公此时出居于外，其弟叔武奉盟，从未成君之礼也。杜《注》：“王子虎临盟，不同歃，故不书。”

据《定四年传》，此“践土之盟”载书的另一部分为：“王若曰，晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期。”（（p 1535）（11040104））（131）

与上面践土之盟的“要言”部分相合，则践土之盟的完整的盟辞或为：

王若曰，晋重耳、鲁申、卫武、蔡甲午、郑捷、齐潘、宋王臣、莒期：皆奖王室，无相害也！有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克祚国，及而玄孙，无有老幼。

不过《春秋经》与《左传》中各列出了一个践土之盟的日期，分别为五月癸丑（十六日）和癸亥（五月二十六日）。我推测有两种可能性：或者是举行了两次盟誓，前一次王子虎还没到，后一次则王子虎在场观礼。或者五月癸丑乃从告日，举行盟誓的实际日期为癸亥。

杨伯峻先生注“公朝于王所”曰：

杜《注》：“王在践土，非京师，故曰王所也。”盖用《公羊》、《谷梁》义，未必为《左氏》义。隐七年《传》云“郑-公子忽在王所”，时公子忽为质于周，则在京师也。《诗小雅出车》“自天子所”，《吉日》“天子之所”，《仪礼觐礼》“女顺命于王所”，《周礼考工记》“不属于王所”，则天子无论在京师与否皆得言所。《诗郑风大叔于田》“献于公所”，《齐侯镈钟》“有共于公所”，则公所者，诸侯之所在。《孟子滕文公下》亦言“使之居于王所”。凡王、公之所在曰王所、公所，恐无义例之可言。《经》书鲁之朝王者三，今年二次，及成十三年如京师，且均是顺便而朝王，非特意诚心。《年表》云：“二十八年，公如践土会朝。”

如杨先生所注，此时周襄王亲到践土劳军，所以要“作王宫于践土”。

陈侯——陈侯-款即陈穆公，杨伯峻先生注曰：“陈本与楚，楚败，惧而从晋，因赴会。不言与盟，恐未与盟也。八年《经》云“郑伯乞盟”，此不书乞盟，或陈穆公未尝乞盟。《经》书如会者三，此及襄三年鸡泽之盟，陈侯使袁侨如会；襄七年，会于鄬，郑伯-髡顽如会。”

杨伯峻先生注“鄉役之三月”曰：

城濮战役前故曰鄉役，三月义有二，若为三个月之义，城濮之役为四月，则此为一月，或二月；若非三个月之义，则为役之前月，三月也。

杨伯峻先生注“郑伯如楚致其师”曰：

孔《疏》云：“致其师者，致其郑国之师。许以佐楚也。战时虽无郑师，要本心佐楚，故既败而惧。”《郑世家》云：“四十一年，助楚击晋。自晋文之过无礼，故背晋助楚。”《晋世家》云：“初，郑助楚，楚败，惧，使人请盟晋侯。”此俱以郑助楚且以击晋为言，则太史公似以为郑实出兵。

杨伯峻先生注“明神殛之”曰：

襄十一年同盟于亳，载书云：“或间兹命，司慎、司盟、名山、名川、群神、群祀、先王、先公、七姓十二国之祖，明神殛之。”杜《注》云：“二司，天神。群祀，在祀典者。”则明神所包甚广。下文卫国-宛濮之盟，载书言“明神先君，是纠是殛”，此不言先君，以明神包括先君。殛，诛也。

杨伯峻先生注“及而玄孙”曰：

“而”，阮刻本作“其”，误。今从《石经》、宋本、金泽文库本、敦煌残卷改正。《尔雅释亲》云：“曾孙之子为玄孙。”曾孙有两义，一为孙之子，一为远孙之通称。《诗周颂维天之命》“曾孙笃之”，哀二年《传》“曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王”是也。玄孙恐亦有两义，一为曾孙之子，一为远孙之通称，此则第二义，《谷梁》桓二年《传》杨《疏》云：“玄孙者，以玄者，亲之极至，来孙昆孙之等亦得通称之”是也。

杨伯峻先生注“驷介百乘”曰：

驷介，驷马被甲者，《诗郑风清人》“驷介旁旁”者是也。古人战车马必被甲，成二年鞌之役，齐侯不介马而驰晋军，以特例而书。

杨伯峻先生注“郑伯傅王，用平礼也”曰：

傅，相也。当行献俘礼时，郑文公为周襄王之上相，亦犹周平王之于晋文侯仇，以郑武公为相。今《尚书文侯之命》当从《书序》为周平王锡晋文侯之命，《史记周本纪》、《晋世家》及《新序善谋篇》以为周襄王锡晋文公之命者，误。郑武公所以傅周平王者，时武公为平王卿士也；今郑文公所以傅襄王者，以晋文命其“各复旧职”也。襄二十五年《传》子产答晋云，“我先君武、庄为平、桓卿士，城濮之役，文公布命曰‘各复旧职’，命我文公戎服辅王，以授楚捷”，可为的证。阎若璩《四书释地又续》谓“盖时能相礼者亦希，郑伯素以知礼名，故用以相王，非合周制”云云，误。

杨伯峻先生注《庄十八年传》“王饗醴”曰：

《周礼秋官大行人》郑《注》云：“饗，设盛礼以饮宾也。”沈钦韩谓“饗”即“享”，考之彝铭，作“鄉”，即“饗”之初文。师遽彝铭“隹正月既生霸丁酉，王在周康 （寝）饗醴，师遽蔑历 （侑）”可证。醴，用麦芽酿之，一宿而成，汁与糟不分，味极薄，浊而甜，若今之甜酒酿，详《周礼天官酒正》孙诒让《正义》。饗醴者，饗时用醴不用酒也。（《庄十八年传注》（p 0206）（03180101））（032）

杨伯峻先生注（《庄十八年传》“命之宥”曰：

宥有四说，杜预以至沈钦韩等俱以侑币酬币当之，说详沈氏《左传补注》。盖古代主人享讌宾客，于饮食之际，又致送礼品于宾客，杜预所谓“饮宴则命以币物，宥，助也，所以助驩敬之意”是也。沈氏征引《周礼》、《仪礼》以证之，其实《左传》亦可证，昭元年《传》所云“后子享晋侯，归取酬币，终事八反”是也。然不可以解此文，王引之驳之云：“且如杜说，命以币物以助驩，则《传》当云‘命宥之’，不当云‘命之宥’也。”王引之因谓宥与侑通，“侑与酬酢同义，命之宥者，其命虢公、晋侯与王相酬酢与？或献或酢，有施报之义，故谓之侑。命之侑者，所以亲之也。僖二十五年《传》，‘晋侯朝王，王饗醴，命之宥’，《晋语》作‘王饗醴，命公胙侑’。胙即酢之借字，盖如宾酢主人之礼以劝侑于王。故谓之酢侑与？”详《经义述闻》。王说较可信。盖此享为天子款待诸侯，必王命之，然后虢公、晋侯始敢于主人敬酒之后奉命回敬酒于主人。《周礼秋官大行人》孙诒让《正义》实主此说，王国维《观堂集林释宥》论之尤详。至吴闿生《文史甄微》谓“宥谓侑坐也，昭公二十五年‘宋公使昭子右坐’，此宥即右坐之义”，不知昭二十五年宋公与昭公（子？）宴，因饮酒乐而命昭子右坐，乃乘一时之兴，不可与此相比，故不可信也。朱彬《经传考证》又谓僖二十八年“命晋侯宥”为“既享之后，又加爵以劝之”。若如此解，亦当如王引之之驳杜《注》，当作“命宥晋侯”，不当作“命晋侯宥”，故知其误。（《庄十八年传注》（p 0206）（03180101））（032）

杨伯峻先生注“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯”曰：

《周语上》“襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命”，虽是晋文公初立时事，然据韦《注》，太宰文公为周卿士，即王子虎；文三年《传》又称之为王叔文公。内史兴当即叔兴父，兴为其名，叔则其字也。阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷七有鬲叔兴父簋（盨）铭，并云，“鬲氏系出夏诸侯有鬲氏。《左传》有内史叔兴父，《传注》未详其氏，未知即系此人否。”策命者，以策书命之，下文云“受策以出”者是也。《周礼大宗伯》：“壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”哀十三年《传》云：“王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王。”均可证伯即侯伯，为诸侯之长。

桥案：伯即是霸，晋文当是在此次被策命为侯伯之后、才正式成为齐桓之后的又一位霸主的。

杨伯峻先生注“赐之大辂之服、戎辂之服”曰：

辂音路，或亦作路。《礼记乐记》云：“所谓大辂者，天子之车也，则所以赠诸候也。”大辂乃天子车之总名，不但可以赐之诸侯，亦可以赐之国卿。《周礼春官巾车》谓王有五路，玉路、金路、象路、革路、木路是也。《尚书顾命》“大辂在宾阶面”，则玉路也。据《巾车》，金路以封同姓，则赐同姓诸侯或亦以金路，则此大辂，与定四年祝鮀所言先王分鲁、卫、晋以大路，当为金辂。至于襄十九年王追赐郑公孙蠆之大路，二十四年王赐穆叔之大路，襄十九年孔《疏》引杜预《释例》以为革路或木路，孙诒让《周礼巾车正义》则以为与“《左氏》旧义不合”。戎辂，戎车也。二辂各有其服装与配备，赐时一同颁赐，故云大辂之服、戎辂之服。《齐语》言周襄王于齐桓公“赏服大辂龙旗九旒渠门赤旂”，龙旗九旒等为大辂之配备。沈钦韩《补注》谓“此大辂之服则金路衮冕，戎辂则革路韦弁服”，理或然也。据昭四年《传》赐车服时，使三官书之，司徒书名，司马与工正书服，司空书勋，此亦当然。

杨伯峻先生注“彤弓一、彤矢百”曰：

彤，《说文》云：“丹饰也。”段玉裁《注》云：“以丹拂拭而涂之。”彤弓彤矢与下玈弓矢俱以所漆之色言之。

杨伯峻先生注“玈弓矢千”曰：

金泽文库本作“旅弓十、旅矢千”。“玈”作“旅”，“弓”下多“十旅”两字。《石经》“弓”下亦旁增“十玈”两字，《后汉书袁绍传注》及《御览》三四七引《传》亦同，魏、晋以下“九锡文”亦同。但据《诗小雅彤弓疏》，服虔、杜预本、唐时定本、陆德明及孔颖达所据正本皆无“十玈”两字，今从之。玈，正字当作黸，《说文》：“齐谓黑为黸。”段《注》云：“《经》、《传》或借盧为之，或借旅为之，皆同音假借也。旅弓旅矢，见《尚书》、《左传》，俗字改为玈。”同音盧。古代一弓百矢，故《尚书文侯之命》云：“彤弓一、彤矢百，盧弓一、盧矢百”，此玈弓矢千，矢千，则弓十，不言十者，可推知，故文省也。亦有弓一矢五十者，《荀子议兵篇》“魏氏之武卒，以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负服矢五十个”是也。《诗鲁颂泮水》云：“角弓其觩，束矢其搜。”《毛诗》亦谓“五十矢为束”。

杨伯峻先生注“秬鬯一卣”曰：

秬音巨，又音渠，黑黍也，今谓之黑小米。鬯，即用黑小米酿之并捣香草合煮所成之酒，其酒芬芳条畅，故名曰鬯，古人用以降神。卣音酉，古代盛酒之器，《尚书文侯之命》、《诗大雅江汉》俱言秬鬯一卣，《洛诰》言秬鬯二卣，则秬鬯固以卣计。《礼记王制》云，“赐圭瓒然后为鬯”，则赐秬鬯必赐圭瓒，故《晋世家》叙此事，秬鬯一卣下有珪瓒二字。圭瓒者，以玉为柄用以挹鬯祼祭之勺。

杨伯峻先生注“虎贲三百人”曰：

“虎贲”，古书亦或作“虎奔”，贲、奔古通，言其士之勇猛如虎之奔也。《鲁语下》云：“天子有虎贲，习武训也。”《周礼夏官虎贲氏》则谓“掌先后王而趋以卒伍，军旅会同亦如之。舍则守王闲，王在国则守王宫，国有大故则守王门”云云。昭十五年《传》周景王答晋-籍谈之言，“其后襄之二路、鏚钺、秬鬯、彤弓、虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏”云云，赐物除此所叙者外，当有鏚钺。《王制》云，“诸侯赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯”。鈇钺即鏚钺，两者相证，则此必赐鏚钺；不言者，省文也。

《尚书周书文侯之命》中有一段亦提到赐物及人，于此处所赐多有相似之处：

王曰：“父义和，其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬一鬯卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。”

关于赐物及人，又可见《宜侯夨簋铭文》：

隹四月辰才丁未，［王省］珷王、成王伐商图，遹省东或图。王［立］于宜［宗土，南］乡。王令虞侯夨曰：“繇，〔迁？〕侯于宜。易冬鬯一卣，商冭一□，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢百。易土：厥川三百□，厥□百又□，厥宅邑州〔三十？〕又五，厥□百又□，易才宜王人［十］又七生，易奠七白，厥冮〔庐？〕［千］又五十夫，易宜庶人六百又□□六夫。”宜侯夨扬王休，乍虞公父丁兮彝〔尊？〕。

杨伯峻先生注“纠逖王慝”曰：

杜《注》：“逖，远也。有恶于王者，纠而远之。”惠栋《补注》则曰：“《鲁颂》‘狄彼东南’，郑《笺》云：‘狄当为剔。剔，治也。’此《传》当训为治也。”则纠逖为义近词连用，是也。慝，恶也。

杨伯峻先生注“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休、命”曰：

敢，表敬副词，无义。奉扬义近《诗大雅江汉》“对扬王休”之对扬，亦作“答扬”，如《尚书顾命》“用答扬文武之光训”。丕，大也。显，明也。休，赐与之义，旧训为美，误。《江汉》云：“虎拜稽首，对扬王休”，答扬王赐也。与省卣之“省扬君之商（赏）”、守宫尊之“守宫对扬周师釐（赉）”同义。此句则谓奉扬天子之赏赐与策命，休命为平列名词。说参杨树达先生《积微居小学述林诗对扬王休解》。

杨伯峻先生注“受策以出”曰：

沈钦韩《补注》曰：“蔡邕《独断》：‘策长二尺，下附篆书，起年月日，称皇帝曰，以命诸侯王三公。’按古制大略也如此。”又曰：“《觐礼》：‘诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面。大史是右。侯氏升，西面立，大史述命。侯氏降两阶之间，北面，再拜稽首。升，成拜。大史加书于服上，侯氏受。’是寻常觐锡皆有命书。今命晋侯为方伯，则有加策可知。凡辞，即内史读之。”

杨伯峻先生注“出入三觐”曰：

杜《注》谓“出入犹去来也。从来至去，凡三见王也”，则出入犹言前后。《史记仓公传》云“使服药出入二十日”，又云，“出入五六日病已”，皆此义。三觐者，明-邵宝《左觿》谓“始至而见，一觐也；享醴再策，二觐也；去而辞，三觐也”。享醴与受策非同时之事，邵说多误。沈钦韩《补注》、刘文淇《疏证》俱驳之，是也。沈钦韩曰：“当献楚俘之时，则觐礼裨冕墨车以朝，一也；受策之后，拜命于王，二也；聘礼食饗之后，拜礼于朝，三也。其三享即在始覲，又天子亲饗，意在待宾，不主于觐，皆不与焉。受策又于馆，不于朝也。”然受策若于馆，则《传》文“受策以出”之出字，毫无意义，沈说仍可商。窃疑献楚俘，一觐也；王享，二觐也；受策，三觐也。前后三觐，自统始终言之，天子亲饗，焉得不计算在内。然郭沫若《两周金文辞大系考释》据颂鼎铭 “颂拜稽首，受令册佩，以出，反入（返纳）堇章（瑾璋）”云：“盖周世王臣受王册命之后，于天子有司有纳瑾报璧之礼。召伯虎簋第二器言‘典献伯氏，则报璧琱生’，典即召伯所受之册命，琱生即师[嫠-女+又，lí]簋之宰琱生，乃天子之宰，其塙证也。《左传》‘出入三觐’亦当读为‘出纳三瑾’。金文凡瑾、觐、勤、谨均以堇为之，《左氏》古文亦必作‘堇’，后人因读为觐，更进而更易其字。”录之备一说。

“践土”估计其位置为：东经113.75，北纬35.0（衡雍西六华里）。

“衡雍”推测位置为：东经113.78，北纬35.01（原阳县-古城村）。