主题：《左传》人物事略08：成得臣——大功自败 -- 桥上

《僖二十八年经》：

楚杀其大夫得臣。（（p 0449）（05280006））（045）

《僖二十八年传》：

初，楚-子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余！余赐女孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也。而可以济师，将何爱焉？”弗听。出，告二子曰：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。”既败，王使谓之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”子西、孙伯曰：“得臣将死。二臣止之，曰：‘君其将以为戮。’”及连穀而死。（（p 0467）（05280401））（045）

晋侯闻之而后喜可知也，曰：“莫余毒也已。蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。”（（p 0468）（05280402））（045）

我的粗译：

前些日子，楚国的子玉（成得臣）为自己制作了一副琼弁和玉缨，还没来得及用上，就在此次城濮之战战前，他梦见河神对自己说：“畀余！余赐女孟诸之麋。（把那东西献给我！我会赐给你“孟诸之麋”。）”可他不肯献上去。

大心（成大心，孙伯，子玉之子）和司马子西（鬭宜申）请了大夫荣黄（荣季）劝谏他，他也不肯听。荣季只好说了重话：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也。而可以济师，将何爱焉？（如果自己死了能对“国”有利，都可能会坚持，何况不过是一些宝玉而已，那就是粪土，献出去就可能打胜仗，还有啥舍不得！）”但他仍不肯听。

荣黄退下去以后，就告诉那两位大人说：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。（并不是神灵要惩罚我们的令尹，实在是我们的令尹自家不愿体恤咱们的“民”，自取其败。）”

这次失败以后，他们的“王”让人告诉子玉（成得臣）说：“大夫若入，其若申、息之老何？（大夫您要是再回到方城之内，让我怎么面对“申”和“息”那里的长老们？）”子西和孙伯赶紧对来人说：“得臣将死。二臣止之，曰：‘君其将以为戮。’（“得臣”已经要自裁了，是我们两个臣下制止了他，告诉他：“主上要拿你示众呢。”）”

最终到了连穀那里，子玉（得臣）还是自杀了。

晋侯（晋文公）听说此事后喜形于色，对身边的人说：“莫余毒也已。蒍吕臣实为令尹，奉己而已，不在民矣。（这回他们不能把我们怎么样了，接替此人当令尹的一定是蒍吕臣，他管他自家的事还管不过来呢，顾不上整训他们的“民”了。）”

一些补充：

杨伯峻先生注“楚杀其大夫得臣”曰：

得臣不书族氏。自成二年而后，楚之大夫始具列氏族与名，如公子婴齐、公子侧是也。

杨伯峻先生注“楚-子玉自为琼弁、玉缨”曰：

琼弁，马冠，在马鬣毛前，其弁饰之以琼玉，故谓之琼弁；缨即马鞅，马颈之革，饰之以玉，故谓之玉缨。两物汉人皆解为马饰，杜《注》解为皮弁，则为子玉所自戴者，不知何据。说参沈钦韩《补注》、张聪咸《杜注辩证》、李贻德《辑述》。

当时的贵族，会为他们的驾车马装饰华丽的饰物，下面是山东-临淄-后李车马坑中马嘴上残存的贝饰的图片（贝饰在图片下方），据《纵览历代车文化 千古知识一朝览》一文，后李车马坑中“马骨架保存十分完好，特别是马头、马颈上的装饰品尤为精美，而且形式多样，各具特色。主要分为三类：一是海贝，呈柿蒂状排列，由纺织物连续，称作贝络；二是小铜珠边成串饰；三是铜泡和铜珠。”，图片出自《山东后李春秋车马坑和淄河店2号战国大墓》：

当然，这里的马饰图片远没有显示出当年实物的精美，而且这里的马饰上未见玉制品，而子玉之琼弁、玉缨显然包含玉制品，何况子玉的审美也不一定与后李车马坑的墓主相同，我贴这张图片不过想为各位的想象提供一个引子。

杨伯峻先生注“是粪土也”曰：

《论语公冶长》，“粪土之墙，不可圬也”，则粪土为古人恒语，犹朽土也。《博物志》谓土之三尺以上为粪，以下为地，盖臆说。

杨伯峻先生注“大夫若入，其若申、息之老何？”曰：

申、息二邑子弟皆从子玉而死，言子玉何以对其父兄，与项羽无面目对江东父老义有相似处。

杨伯峻先生注“及连穀而死”曰：

高士奇《春秋地名考略》曰：“楚子入居于申，杜《注》：‘申在方城内，故曰入。’子玉败，王使谓之曰‘大夫若入，其若申、息之老何？’盖不欲其入方城也，然则连穀（谷）乃方城外地。”连穀，今地阙。杜《注》：“至连穀，王无赦命，故自杀也。”文十年《传》云：“城濮之役，王思之，故使止子玉曰：‘毋死！’不及，止子西，子西缢而县绝，王使適至，遂止之。”然则楚成王尝两次遣使，前使欲其死，后使止其死，止子玉而不及也。《楚世家》谓“成王怒，诛子玉”，《晋世家》则云“子玉自杀”，盖成王前命实欲子玉死，自杀乃奉命耳。

杨伯峻先生注“晋侯闻之而后喜可知也”曰：

杜《注》：“喜见于颜色。”知犹见也。《吕氏春秋自知篇》“文侯不说，知于颜色”，见之于面容也；《淮南子修务训》“奉一爵酒，不知于色”，不见于色也。说参梁履绳《补释》。

后来的成语“喜形于色”（xǐ xíng yú sè）应该就是对“晋侯闻之而后喜可知也”这一类情景的总结。

“孟诸之麋”——“孟诸”（杨注：孟诸，宋之薮泽，即《尚书禹贡》之孟豬、《周礼夏官职方氏》之望诸，在今河南省-商丘县东北，接虞城县界，以屡被黄河冲决，早已无存。麋同湄，水草之交曰麋。#引導（导）之往孟诸田猎，孟诸即僖二十八年《传》孟诸之麋，详彼《注》。），推测位置为：东经115.7，北纬34.5（商丘东北）。

“连穀”（杨注：高士奇《春秋地名考略》曰：“楚子入居于申，杜《注》：‘申在方城内，故曰入。’子玉败，王使谓之曰‘大夫若入，其若申、息之老何？’盖不欲其入方城也，然则连穀（谷）乃方城外地。”连穀，今地阙。），我估计其位置为：东经113.4，北纬33.7（叶县东北，已过汝水）。

“楚”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42；（纪南城遗址）。

“晋”——“绛”——“故绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。

“申”估计其位置为：东经112.53，北纬33.00（南阳-瓦房庄附近古宛城遗址，或云在南阳北三十里，非此地）

“息”推测位置为：东经114.70，北纬32.31（息县-城郊乡-徐庄村-青龙寺-息国故城遗址）。