主题：《左传》人物事略24：叔孙豹——叔出季处 -- 桥上

《昭二十年传》：

二十年春王二月己丑，日南至。梓慎望氛，曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”叔孙昭子曰：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。”（（p 1406）（10200101））（107、109、091）

《昭二十一年传》：

三月，葬蔡平公。蔡-大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解(xiè)于位，民之攸塈(xì)。’今蔡侯始即位，而適卑，身将从之。”（（p 1424）（10210201））（109、091）

我的粗译：

大半年后，我们的昭公二十年（公元前五二二年，周景王二十三年，晋顷公四年，宋元公十年，蔡平公八年），春王二月己丑（初二）那天，太阳到达最低点“南至”的位置。我们的日官梓慎登台望气之后说：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。（本年宋国会出大事，他们的“国”都差点灭掉，三年而后才能平定。蔡国则有大丧。）”。于是我们的卿叔孙昭子（叔孙婼）判断：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。（那应该是戴族和桓族出事吧，他们奢侈任性，非常没规矩，出事应该就出在他们那儿。）”。

下年三月，为蔡平公下葬，蔡国的大子朱在葬礼中没在应有的地方，而是到了底下人的位置。我们去送葬的大夫回来后，去见了昭子（叔孙昭子，叔孙婼）。昭子问他蔡国的情形，他就把这事告诉了昭子。于是昭子感叹：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’今蔡侯（大子朱）始即位，而適卑，身将从之。（蔡国恐怕要灭亡了吧！即使不灭亡，他们的主上也一定不会有好下场。《诗》里说：“位置要占住，‘民’才有幸福。”，现在这个蔡侯刚刚即位，就去了底下人的位置，最终也会变成底下人。）”。

一些补充：

到这年冬天，蔡侯-朱（大子朱）就被赶到了楚国。

杨伯峻先生注“二十年春王二月己丑”曰：

据《隋书?律历志》引张胄玄说、《新唐书?历志》一行说及王韬、新城新藏推算，朔日实为庚寅，王韬且谓己丑为正月晦。是年冬至，据张胄玄推算在辛卯，王韬、新城新藏同，则己丑为二月初二也。

杨伯峻先生注“日南至”曰：

（杜《注》：“是岁朔旦冬至之岁也，当言正月己丑朔日南至。时史失闰，闰更在二月后，故《经》因史而书正月，《传》更具于二月记南至日，以正历也。”）孔《疏》：“历法十九年为一章，章首之岁必周之正月朔旦冬至。僖五年‘正月辛亥朔日南至’，是章首之岁年也。计僖五年至往年合一百三十三年，是为七章。今年复为章首，故云是岁朔日冬至之岁也。朔日冬至，谓正月之朔，当言正月己丑朔日南至。今《传》乃云‘二月己丑日南至’，历之正法，往年十二月宜置闰月，即此年正月当是往年闰月；此年二月乃是正月，故朔日己丑日南至也。时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后，《传》于八月之下乃云闰月戊辰杀宣姜，是闰在二月后也。”但古历粗疏，于天象未尽相合。王韬《春秋朔闰日至考》谓此年建亥，即认为去年若置闰月，则此年建子矣。（至谓“己丑为正月之晦”，则不可从。）何幼琦《左氏日南至辨惑》论此甚详。

杨伯峻先生注“梓慎望氛”曰：

杜《注》：“氛，气也。”（《周礼?春官?馮相氏》郑玄《注》云，“世登高台，以观天文”，则）《墨子?迎敌祠篇》、《史记?文帝纪》皆言望气以觇吉凶。梓慎，鲁之日官，故登台望气。

杜预《注》“然则戴、桓也”云：“戴族，华氏；桓族，向氏。”

杨伯峻先生注“蔡-大子朱失位，位在卑”曰：

杜《注》：“不在適子位，以长幼齿。”《仪礼?士丧礼》及《既夕礼》、《礼记?丧服大记》俱载有父死，適子应在之位，而国君之葬，太子亦应有固定之位。而蔡平公葬，其太子朱不在其应在之位。

杨伯峻先生注“不解于位，民之攸塈”曰：

《诗?大雅?假乐》。解同懈。失位则是懈怠不严肃。塈，息也。

《诗?大雅?生民之什?假乐?卒章》：“之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 412））。桥：“不解于位，民之攸塈”这两句诗在《左传》中多次有人引用。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“蔡”——“新蔡”推测位置为：东经114.99，北纬32.75（新蔡二高周围，有遗址，省保。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。

《昭二十一年传》：

于是叔辄哭日食。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。（（p 1427）（10210502））（116、091）

《昭二十四年经》：

夏五月乙未朔，日有食之。（（p 1449）（10240003））（091）

《昭二十四年传》：

夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：“将水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克莫，将积聚也。”（（p 1451）（10240401））（091）

《昭二十四年经》：

秋八月，大雩。（（p 1449）（10240004））（091）

《昭二十四年传》：

秋八月，大雩，旱也。（（p 1452）（10240701））（091）

我的粗译：

我们的昭公二十一年（公元前五二一年，周景王二十四年，晋顷公五年），我们这里出现了日食，当时我们的卿叔辄为日食而哭，昭子（叔孙昭子，叔孙婼）评论：“子叔（叔辄）将死，非所哭也。（“子叔”快死了，他哭的不是地方。）”，这年八月，叔辄就去世了。

三年后，我们昭公的二十四年（公元前五一八年，周敬王二年，晋顷公八年），夏五月乙未朔（初一）那天，我们这里又出现了日食，我们的日官梓慎就此预言：“将水。（今年会有水灾。）”，而昭子则预言说：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克莫，将积聚也。（今年会有旱灾。太阳走过了“分”的位置阳气仍不能占上风，那一旦占了上风必定会很猛烈，那还能不出旱灾吗？阳气到暮时仍不能占上风，那就会积聚起来。）”。

这年秋八月，我们这里举行了大雩，《春秋经》上写“秋八月，大雩”，意思是出现了旱灾。

一些补充：

杜预《注》“于是叔辄哭日食”云：“意在于忧災。”

杨伯峻先生注“夏五月乙未朔，日有食之”曰：

公元前五一八年四月九日日环食，起于西伯利亚西部，略偏东，即向西北而入北冰洋，鲁都不能见。诸家皆以为入食限，仅推算得之。参朱光鑫《历代日食考》及冯澂《春秋日食集证》。

杨伯峻先生注“将水”曰：

据杜《注》，日食是阴胜阳，水属阴，故曰“将水”。

杨伯峻先生注“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？”曰：

据杜《注》，昭子以为日已行过春分点，阳气盛时，而犹不胜月，光为月所蔽，是不胜阴，此时阳气郁积。待日复时，郁积之阳气必甚发，不能不旱。

杨伯峻先生注“阳不克莫”曰：

莫，暮本字。已过其时为暮，此与“日过分而阳犹不克”同意。

杨伯峻先生注“秋八月，大雩，旱也”曰：

此年建子，秋八月，时夏正六月，秋收作物正需雨而旱，故作求雨之祭。杜《注》：“终如叔孙之言。”

《昭二十五年经》：

二十有五年春，叔孙婼如宋。（（p 1454）（10250001））（091）

《昭二十五年传》：

二十五年春，叔孙婼聘于宋，桐门右师见之。语，卑宋大夫而贱司城氏。昭子告其人曰：“右师其亡乎！君子贵其身，而后能及人，是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼，必亡。”（（p 1455）（10250101））（133、091）

宋公享昭子，赋《新宫》。昭子赋《车辖》。明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之：‘哀乐而乐哀，皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”（（p 1455）（10250102））（107、091）

我的粗译：

下一年，我们昭公的二十五年（公元前五一七年，周敬王三年，晋顷公九年，齐景公三十一年，宋元公十五年），春天，叔孙婼出访宋国，宋国的卿桐门右师（乐大心）见了他，与他谈话，但这位右师（乐大心，桐门右师）在言语中却轻看宋国的大夫并且鄙视司城家的人。于是昭子（叔孙昭子，叔孙婼）就对自己的属下评论说：“右师其亡乎！君子贵其身，而后能及人，是以有礼。今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼，必亡。（这位右师恐怕要被赶出去了！贵族尊重自家，然后才能得到别人的尊重，所以要讲规矩。现在这位大人轻看他们的大夫又鄙视自家的宗族，那也就鄙视了他自己，还谈得上讲规矩吗。不讲规矩，一定会被赶出去。）”。

宋公（宋元公）设宴招享昭子，为他唱了《新宫》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”（《诗?小雅?鸿雁之什?斯干?首章》），昭子则回唱了《车辖》：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。”（《诗?小雅?甫田之什?车舝?首章》）。

第二天又摆宴席，喝酒。喝得高兴了，宋公就让昭子坐到了自己右边，两人说着说着还对着哭了起来。当时宋国的卿乐祁是宋公的助手，他退下来以后就告诉旁边的人说：“今兹君与叔孙（叔孙昭子，叔孙婼）其皆死乎！吾闻之：‘哀乐而乐哀，皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？（本年我们主上和这位“叔孙”恐怕都会去世了吧！我听说：“有该高兴的事却悲伤，或者有该悲伤的事却高兴，都会丢掉他的‘心’。”，“心”的本质，就是魂魄。魂魄丢了，还怎么撑得下去？）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十有五年春”曰：

正月二十七日戊午冬至，建子，有闰。

杨伯峻先生注“卑宋大夫而贱司城氏”曰：

杜《注》：“司城，乐氏之大宗也。卑、贱，谓其才德薄。”梁履绳《补释》引周氏《附论》云：“襄九年乐喜为司城。喜孙祁，祁孙茷世为司城（见昭二十二年及哀二十六年《传》）。此时祁居是官，盖与大心有隙，故贱之，观定九年祁子溷谮逐桐门右师可见。”

杨伯峻先生注“今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也”曰：

昭子为鲁人，乐大心于他国人卑本国之大夫，又轻视其宗族，此即不自尊重也。

杨伯峻先生注“享昭子，赋《新宫》”曰：

杜《注》：“逸诗。”江永《群经补义》谓即今《小雅?斯干》。

高亨先生注《小雅?鸿雁之什?斯干?首章》云：“秩秩，水流貌。斯，犹之。干，通涧。”“幽幽，深远貌。南山，即终南山。”“如，犹彼也。苞，与茂同意。一说：如，似也。言贵族家庭的兴旺如松竹的茂盛。”“式，发语词。”“犹，欺诈。此三句指兄弟和睦，不必分家，宜扩建房屋。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 264））。

杨伯峻先生注“昭子赋《车辖》”曰：

杜《注》：“《诗?小雅》。周人思得贤女以配君子。昭子将为季孙迎宋公女，故赋之。”“辖”，《毛诗》作“舝”，《韩诗》作“辖”。

高亨先生注《小雅?甫田之什?车舝?首章》云：“间关，象声词。舝，同辖（xiá），车轴两头的金属键。此句形容车轮转动时车辖的咯咯声。”“思，发语词。娈，美好貌。季女，少女。逝，往也，指她乘车出嫁。”“匪，非。非，不也。”“德音，指有美德名誉的季女。括，通佸（huó），聚会。此二句作者自言我已不饥不渴，因已娶得有德的妻子。”“式，发语词。燕，通宴，宴饮。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 340））。

杨伯峻先生注“宋公使昭子右坐”曰：

杜《注》：“坐宋公右以相近，言改礼坐。”依古代宴礼设坐，宋公坐于阼阶上，面向西；昭子则坐于西阶，面向南。如此，相隔较远，不便交谈，故杜云“改礼坐”，使昭子移坐于东阶，坐于宋公之右，同向西。此本临时偶然之举动，不可以礼论之。俞樾《平议》驳杜及孔《疏》，非也。

桥案：关于当时宾主在“堂”上的位置，可参见下图，此图前面曾贴过。图中之宾阶即西阶：

杨伯峻先生注“心之精爽”曰：

精爽犹言精明。

杨伯峻先生于“魂魄去之，何以能久？”之后注云：

杜《注》：“为此冬叔孙、宋公卒传。”《新书?容经?语下篇》亦叙此事，而于宋元公与叔孙婼之死期不与《春秋》《经》《传》合，盖贾谊误记。

《昭二十五年经》：

冬十月戊辰，叔孙婼卒。（（p 1455）（10250006））（091）

《昭二十五年传》：

昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命适公馆者执之。公与昭子言于幄内，曰：“将安众而纳公。”公徒将杀昭子，伏诸道。左师展告公。公使昭子自铸归。平子有异志。冬十月辛酉，昭子齊(zhāi)于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。左师展将以公乘(shèng)马而归，公徒执之。（（p 1466）（10250609））（116、091）

我的粗译：

这年正当昭子（叔孙昭子，叔孙婼）前往“阚”办事时，我们的昭公（鲁昭公）起事要弄掉季家，但失败了，昭公逃往齐国。昭子从“阚”回来，马上去见了平子（季平子，季孙意如）。平子向昭子磕了响头，然后问：“子若我何？（大人准备怎么处置我？）”，昭子告诉他：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？（但凡是人谁能不死？大人把主上赶走出了名，子孙后代都会记着，不是够糟心了吗？还能怎么处置大人？）”，平子就说：“苟使意如（季平子，季孙意如）得改事君，所谓生死而肉骨也。（要让我“意如”再能侍奉主上，那就是让我起死回生，枯骨重荣。）”。

于是昭子前往齐国找到我们的“公”（鲁昭公），去和我们“公”商量。而跟随我们“公”的大夫子家子（子家懿伯、子家羁）则下令把所有来我们“公”馆舍的人都扣起来。我们的“公”和昭子在帐幕之内商量，昭子提出：“将安众而纳公。（我准备控制“国”中的那些人以后，就把“公”您请回去。）”。但我们“公”带出来的部属却想杀掉昭子，在回去的路上设了埋伏。跟随我们“公”的另一位大夫左师展把这事告诉了我们“公”，我们“公”就让昭子改走“铸”那里回来。

但昭子回来以后平子已经表现出了他的野心，于是冬十月辛酉那天（杨注：辛酉，四日。），昭子在自己的寝宫开始斋戒，下令自家的祝宗祈祷自己速死。到戊辰那天（杨注：戊辰，十一日。），他去世了。

左师展还想单驾一乘车把我们“公”送回来，但我们“公”带出去的部属把他抓了起来。

一些补充：

杨伯峻先生注“平子稽颡”曰：

稽颡为凶拜，此平子示己逐君之哀戚。

杨伯峻先生注“所谓生死而肉骨也”曰：

生死，使死者复生。肉骨，使白骨长肉。

杨伯峻先生注“子家子命适公馆者执之”曰：

执他人入鲁公之馆者，防泄密。

杜预《注》“将安众而纳公”云：“昭子请归安众。”

杜预《注》“昭子齊于其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒”云：“耻为平子所欺，因祈而自杀。”

杨伯峻先生注“左师展将以公乘马而归”曰：

杜《注》、孔《疏》及陆德明《释文》皆谓此为骑马，王应麟《困学纪闻》四亦言之。宋翔凤《过庭录》卷九则云：“乘读去声，言以车一乘归鲁。”疑宋说较近事实。《左传》凡五言乘马，如六年《传》云：“以其乘马八匹私面。”《公羊》、《谷梁》亦各言乘马，俱见隐元年《传》，皆驾车马。

“阚”（杨注：阚音瞰，鲁地。据江永《考实》，汶上县西有阚亭，在今南旺湖中。#杜《注》：“公别居乾侯，遣人诱阚而取之，不用师徒。”《公羊传》以阚为邾国之邑，宋翔凤《过庭录》谓即上年冬“黑肱以滥来奔”之“滥”。高士奇《左传纪事本末》云：“是时昭公失国，取阚以自封，疑阚为鲁邑，非邾邑也。”桓十一年《经》“公会宋公于阚”，昭二十五年《传》“叔孙昭子如阚”，疑即此“阚”，在今南旺湖中。#阚，鲁之群公墓地名。以其为公墓所在，故曰阚公氏。或以阚字断句，误。），我估计其位置为：东经116.3，北纬35.6（蚩尤冢）。

“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。

“铸”推测位置为：东经116.64，北纬36.05（王庄镇-南尚任村南）。

————————————————————

穆叔（叔孙豹）与昭子（叔孙婼）父子都很懦弱，或者是叔孙家的“保世”之法吧。他们家族一方面受到季家的压制，一方面又认为“无季氏，是无叔孙氏也”（《昭二十五年传》（p 1464）（10250606））（116），进退无据，只好窝窝囊囊了吧。