主题：《左传》人物事略35：向戌——诸侯之良 -- 桥上

《昭六年经》：

宋-华合比出奔卫。（（p 1273）（10060005））（107）

《昭六年传》：

宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之徵，曰：“闻之久矣。”公使代之。见于左师，左师曰：“女(rǔ汝)夫也必亡。女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？《诗》曰：‘宗子维城，毋(wú)俾(bǐ)城坏，毋独斯畏。’女其畏哉！”（（p 1277）（10060501））（107）

我的粗译：

五年后，到我们昭公六年（公元前五三六年，周景王九年，宋平公四十年，卫襄公八年），当时宋国又有一位寺人“柳”在他们“公”（宋平公，宋公-成）那里得宠，不过取代大子痤的大子佐讨厌此人，于是华元的儿子右师华合比（华皋比）向大子佐建议：“我杀之。”。那个“柳”听说此事，也挖了坑，放入牺牲，在牺牲上摆好盟书，埋起来，再去报告他们“公”说：“合比（华合比，华皋比）将纳亡人之族，既盟于北郭矣。（“合比”准备接应被赶出去的家族打回来，已经在“北郭”盟誓了。）”，他们“公”派人去查看，果有此事，就把华合比赶走。合比流亡去了卫国。

在这过程中，华合比的弟弟华亥自己想当右师，就和寺人柳勾结在一起，帮着作证，说是：“闻之久矣。（早听说他想这么干了。）”，事后，他们“公”让华亥代替华合比当了右师。他当上右师后去见左师（向戌），左师告诉他：“女夫也必亡。女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？《诗》曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。’女其畏哉！（你这家伙肯定也会被赶走。你把你族长都弄没了，还会考虑别人吗？别人又还会考虑你吗？《诗》里说：“族长是城墙，可别让它倒，怕要没人保。”，你也该怕了吧！）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“女夫也必亡”曰：

女夫，轻视之词。亦作“而夫”。《庄子?列御寇篇》“如而夫者”，郭象《注》云：“而夫谓凡夫也。”参章炳麟《左传读》。

杨伯峻先生注“宗子维城”曰：

善鼎铭云：“余其用各我宗子雩（与）百生（姓）。”郭沫若云：“宗子而与百姓对列，似言本宗之子弟。”说误。此以华合比为华氏之宗子，即华族之城垣也。

杨伯峻先生于“毋俾城坏，毋独斯畏”之后注云：

《诗?大雅?板》。言若使此城倾坏，女则孤独而足有可畏者。

《诗?大雅?生民之什?板?七章（共八章）》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 424））。

“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。

“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.65（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。

《昭十年经》：

十有二月甲子，宋公-成卒。（（p 1314）（10100006））（107）

《昭十一年经》：

葬宋平公。（（p 1320）（10110002））（107）

《昭十年传》：

冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳。欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。（（p 1320）（10100501））（107）

我的粗译：

过了四年，到我们昭公十年（公元前五三二年，周景王十三年，宋平公四十四年），十有二月甲子那天（杨注：甲子，二日。），宋平公（宋公-成）去世。本来，接位的元公（原来的大子佐）很讨厌寺人柳，但在丧事过程中，此人趁元公没来，在他将要呆的地方烧上一堆炭，等他要来了，就把那堆炭移走。结果到下葬时，此人就又有宠于宋元公（宋公-佐）了。

一些补充：

杨伯峻先生注“十有二月甲子，宋公-成卒”曰：

杜《注》谓无“冬”字，是史之阙文。“成”，《公羊》作“戌”。《博古图录》卷二十二有宋公戌钟六器，铭云：“宋公戌之謌（歌）钟。”阮元《积古斋钟鼎彝器款识》引吴东发云：“今观是铭，当以《公羊》为正，是平公器也。《左》昭二十年《传》‘公子城’，杜《注》‘平公子’。‘成’与‘城’同。若平公名成，其子不得名城也。”郭沫若《两周金文辞大系考释》云：“古文辰戌之‘戌’与‘成’字之差仅一笔，古器中每互譌。”

下面是是宋徽宗所制新乐――大晟乐里的编钟——大晟钟之一枚的图片，大晟钟据认为是仿当时出土的宋公戌钟铸成，全套有数百枚，大多已流散无踪。图片出自《古玩辨伪之青铜器》：

杨伯峻先生注“比葬，又有宠”曰：

杜《注》：“言元公好恶无常。”一九八〇年北京发现一戈，铭云：“宋公-差之所[貝告] （造）柳□戈。”“差”即“佐”，“柳”即此“柳”。

下面是宋公-差之所造柳□戈的图片，出自《宋公差之所造柳族戈》：

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《昭十二年经》：

夏，宋公使华定来聘。（（p 1330）（10120003））（107）

《昭十二年传》：

夏，宋-华定来聘，通嗣(sì)君也。享之，为赋《蓼(liǎo)萧》，弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”（（p 1332）（10120301））（091、107）

我的粗译：

两年后，我们昭公十二年（公元前五三〇年，周景王十五年，宋元公二年），夏天，宋国的卿华定来我们这里访问，是来通报我们他们有了新国君（宋元公，宋公-佐）。我们设宴招待他，为他唱了《蓼萧》（《诗经今注》 高亨 注 （p 239）《小雅?南有嘉鱼之什?蓼萧》）：

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。

蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。

蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雝雝，万福攸同。

本该就唱头一章，但华定没反应，只好一直唱下去，但四章唱完华定仍然若无其事，也不回唱。

下来以后，我们的卿昭子（叔孙昭子，叔孙婼）评论：“必亡。宴语之不怀（扣首章），宠光之不宣（二章），令德之不知（三章），同福之不受（卒章），将何以在？（这个华定早晚会被宋国国君赶走。他听见“燕笑语兮”不用心；听见“为龙为光”不回应；听见“令德寿岂”不明白；听见“万福攸同”也不拜谢；这样的人，怎会站得住。）”。

一些补充：

杜预《注》“夏，宋公使华定来聘”云：“定，华椒孙。”

杨伯峻先生注“宴语之不怀”曰：

《蓼萧》有句云：“燕笑语兮，是以有誉处兮。”怀，思念也。

杨伯峻先生注“宠光之不宣”曰：

又有句云：“为龙为光。”龙即宠。见惠栋《周易古义》下。杜《注》：“宣，扬也。”

杨伯峻先生注“令德之不知”曰：

《诗》又云：“宜兄宜弟，令德寿凯（岂）（恺）。”令德，善德，以此赞美华定而彼不知。

杨伯峻先生注“同福之不受”曰：

《诗》又云：“万福攸同。”华定不答赋，是不受也。

杨伯峻先生注“将何以在？”曰：

朱彬《经传考证》云：“在，存也。”翟灏《尔雅补郭》上云：“在，终也。《左传》‘将何以在’，言何以终其位。”翟说较胜。洪亮吉《诂》亦引《‘尔雅》“在，终也。”华定于二十二年奔楚。

“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。

《昭二十年传》：

二十年春王二月己丑，日南至。梓慎望氛，曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”叔孙昭子曰：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。”（（p 1406）（10200101））（091、109、107）

我的粗译：

八年后，我们昭公二十年（公元前五二二年，周景王二十三年，宋元公十年，蔡平公八年，陈惠公八年，郑定公八年，晋顷公四年，吴僚五年），春王二月己丑那天，太阳到达“南至”的高度（最低点）。我们的日官梓慎登台望气之后说：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。（本年宋国会出乱子，他们“国”都差点灭掉，三年而后才能平定。蔡国则会有大丧。）”。于是我们的卿叔孙昭子（叔孙婼）指出：“然则戴、桓也。汏侈，无礼已甚，乱所在也。（那宋国应该是戴族和桓族出事吧，他们奢侈任性，非常没规矩，乱子应该就出在他们那儿。）”。

一些补充：

杨伯峻先生注“二十年春王二月己丑”曰：

据《隋书?律历志》引张胄玄说、《新唐书?历志》一行说及王韬、新城新藏推算，朔日实为庚寅，王韬且谓己丑为正月晦。是年冬至，据张胄玄推算在辛卯，王韬、新城新藏同，则己丑为二月初二也。（己丑，朔日。）

杨伯峻先生注“日南至”曰：

（杜《注》：“是岁朔旦冬至之岁也，当言正月己丑朔日南至。时史失闰，闰更在二月后，故《经》因史而书正月，《传》更具于二月记南至日，以正历也。”）孔《疏》：（谓）“历法十九年为一章，章首之岁必周之正月朔旦冬至。僖五年‘正月辛亥朔日南至’，是章首之岁年也。计僖五年至往年合一百三十三年，是为七章。今年复为章首，故云是岁朔日冬至之岁也。朔日冬至，谓正月之朔，当言正月己丑朔日南至。今《传》乃云‘二月己丑日南至’，历之正法，往年十二月宜置闰月，即此年正月当是往年闰月；此年二月乃是正月，故朔日己丑日南至也。时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后，《传》于八月之下乃云闰月戊辰杀宣姜，是闰在二月后也。”但古历粗疏，于天象未尽相合。（孔颖达据相传之古代六种历法（黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁）相同点以推算，去年应于十二月后置一闰月，而史失之，是也。）王韬《春秋朔闰日至考》谓此年建亥，即认为去年若置闰月，则此年建子矣。（至谓“己丑为正月之晦”，则不可从。）何幼琦《左氏日南至辨惑》论此甚详。

杨伯峻先生注“梓慎望氛”曰：

杜《注》：“氛，气也。”（《周礼?春官?馮相氏》郑玄《注》云，“世登高台，以观天文”，则）《墨子?迎敌祠篇》、《史记?文帝纪》皆言望气以觇吉凶。梓慎，鲁之日官，故登台望气。

下面是陕西-米脂之汉画拓片《日月云气神异》的图片，出自《“强悍的艺术”中国汉画拓片精品展》：

杜预《注》“然则戴、桓也”云：“戴族，华氏；桓族，向氏。”

“蔡”——“新蔡”推测位置为：东经114.99，北纬32.75（新蔡二高周围，有遗址，省保。昭十一年蔡灭，昭十三年复封于新蔡，哀元年因楚围请迁，哀二年迁于下蔡——州来）。又：如据陈伟先生，则估计其位置为：东经114.7，北纬32.6（先秦、汉晋-新蔡故城实应在北魏以后的新蔡县治以西、汝水南岸一带。——陈伟 《楚“东国”地理研究》 （p 022））。