五千年(敝帚自珍)

主题:谈谈[主义] -- 给我打钱87405

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家园 你瞧,咱俩的对话就反映出这个问题

咱们并不能简单的说,是你的理解有问题,也不能简单的说,是我的表述有问题,咱俩一旦开始对话,咱俩就形成了一个整体。

换一个场景,如果我们首先抛开个人立场,来看中美贸易大战,情况是不是非常相似呢?

替换[我是谁]这个问题的本质还是在于如何处理整体与部分的关系,但首先是如何看待。

对于有些整体而言,或许我们可以认为它是由每个部分[构成]的,这样子就像用积木块搭成一个坦克样子,那么这样一来,就可以用函数来解决问题,多个积木块是一个集合,坦克是另一个集合。但还有许多整体并不能认为是部分[构成]的,所以这才引发了所谓的第N次数学危机,两个互相嵌套的集合谁大谁小呢?由此,还会发现一个[根源性]问题,这就是我们人类使用的语言,它是抽象的,很多意思往往不能停留在字面上来理解,许多比方只能去意会。当然,有人认为这是一个悖论,语言把世界[肢解]了,构成了一个人类的[小]世界,可是我们人类如果不用语言,又该如何进行交流呢?我个人认为这并非是悖论,而是:

错误并没有得到彻底修正,缺陷始终都在,故而人类社会必然存在无法消除的暴力。在我来看,现实问题在于[暴力]的分配方式,即,[大政府]承接了大部分暴力,社会相对有序,个人对此所支付成本相对低,[小政府]承接了小部分暴力,大部分暴力由民众分担,社会相对无序,个人对此所支付的成本相对高。然而这笔账并不能就此算清楚,我们当然不能由此得出结论:是因为对于全球秩序来说,[联合国]这样的组织只能勉强算成一个[小政府],所以各国各自承接了大部分暴力成本,而越是弱小的国家越是承接得多。人类是命运共同体,这样算账只会把人与人的距离越算越远。

最后我想说一句,理论研究者,往往只是作为一个观察者来观察世界,他当然置身于庐山之外,看起来既冷静又理性,但这些观察者所提的建议并不能被简单的全面接受,一旦身份变成了行动者,他就会有一种[人在江湖身不由己]之感,[水浮交融]了,人自然也就成了庐山风景的一部分了。过于推崇理论,坚定的认为理论才可以指导实践,这恐怕又再一次走上了神学之路。

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