主题：《左传》人物事略39：卫元——奚而不丧 -- 桥上

《昭元年传》：

三月甲辰，盟。楚-公子围设服、离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑-子皮曰：“二执戈者前矣。”蔡-子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚-伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣。”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐-国子曰：“吾代二子愍(mǐn)矣！”陈-公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”卫-齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋-合左师曰：“大国令，小国共(gōng)。吾知共而已。”晋-乐王鲋(fù)曰：“《小旻》(mín)之卒章善矣，吾从之。”（（p 1202）（10010103））（092、107、108、109、115、123）

退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。”（（p 1204）（10010104））（092、107、108、109、115、123）

我的粗译：

在我们昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，晋平公十七年，楚郏敖四年，齐景公七年，宋平公三十五年，卫襄公三年，陈哀公二十八年，蔡灵公二年，郑简公二十五年，许悼公六年，曹武公十四年），三月，各家诸侯在“虢”那里盟会，重申“宋之盟”的盟约，甲辰那天（杨注：甲辰，二十五日。），举行盟誓。楚国令尹公子围陈设出国君的车辆服饰旗帜，而且出行时在自己前后各安排了一对卫士。

见到这个排场，我们的卿叔孙穆子（叔孙豹）感叹：“楚公子美矣，君哉！（这位楚公子可真漂亮啊，就像是一位主上！）”。

郑国的卿子皮（罕虎）也说：“二执戈者前矣。（他前面还有两个拿着戈的开路。）”。

蔡国的卿子家（公孙归生）则说：“蒲宫有前，不亦可乎？（他既已住进蒲宫，前面有俩人执戈开路，有什么不行的？）”。

楚国大夫伯州犁赶紧解释：“此行也，辞而假之寡君。（这是我们出来前，向敝国主上辞行时从他那儿借来的。）”。

郑国的行人挥（子羽）却说：“假不反矣。（借就不会还了。）”。

伯州犁反驳：“子姑忧子皙之欲背诞也。（大人还是操心你们子皙的不安分吧。）”。

子羽（行人挥）回他：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？（那正对上玉璧的人还在，借了不还，大人就不操心吗？）”。

齐国的卿国子（国弱）于是说：“吾代二子愍矣！（我反正是替两位大人担心了。）”。

陈国的卿公子招接着说：“不忧何成？二子乐矣。（不操心怎能成事？两位大人可是乐得很呢。）”。

卫国的卿齐子（齐恶）说：“苟或知之，虽忧何害？（要是明白的话，操些心有啥？）”。

宋国的卿合左师（向戌）说是：“大国令，小国共。吾知共而已。（大国指挥，小国服从。反正我只要服从就行。）”。

晋国大夫乐王鲋（乐桓子）说道：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。（不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小旻》那诗的最后一章好啊，我会照着做。）”。

从盟会上退下来后，子羽（行人挥）对子皮（罕虎）说：“叔孙绞而婉，宋-左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎！国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，忧能无至乎？言以知物，其是之谓矣。（叔孙严密但恭顺，宋-左师话虽不多却有规矩。乐王鲋怜悯而谨慎，大人和子家保持了平衡，这几位都是能让家族几代都不衰落的族长。齐、卫、陈的大夫怕难免要遭殃了！国子替别人操心，子招该操心时倒只顾高兴，齐子虽操心却不在乎。自己没操心事却替别人操心，该操心时倒只顾高兴，还有虽操心却不在乎，那都会招来更操心的事，操心跑不了。《大誓》里说：‘民之所欲，天必从之。’这三位大夫有了招惹操心事的行为，操心事还能不来吗？从一个人话里就能看出苗头，就说的是这种事。）”。

一些补充：

以上两段《左传》因为其中预言了好几个人的命运，会在六章《左传》中重复出现，我已经用了五次，此次预言的是齐子（齐恶），但应在了他儿子齐豹身上。

杨伯峻先生注“楚-公子围设服、离卫”曰：

设，施陈也，今言设施、设立。服，凡衣饰器用品物皆可曰服，如《周礼?大行人》“其贡服物”，谓玄纁絺纊；《都宗人》“正都礼与其服”，谓宫室车旗。此服泛指围之一切陈设服饰。设服，设君服也。《鲁语下》叙此事云，“今大夫而设诸侯之服”，足为明证。“离”与“丽”古音同在来母歌韵，可相通假。故《易?离?彖辞》：“离，丽也。”丽又与俪通。俪，并也，耦也（配偶即伉俪），两也。《仪礼?士昏礼》郑《注》：“俪皮，两鹿皮也。”《礼记?曲礼上》“离坐离立毋往参焉”、“离立者不出中间”，离立、离坐谓两人并坐并立。离卫，卫即今之卫兵，卫兵成双成对者，谓之俪卫，亦作离卫。据下文，似王子围前有执戈者二人，后可能亦有二卫兵。据襄二十八年《传》，庆舍之卫，前后各一人，卢蒲癸、王何是也。

杨伯峻先生于（齐-国子曰：“吾代二子愍矣！”）之后注云：

杜《注》：“国子，国弱也。二子谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。”愍音闵，服虔《注》：“忧也。”孔《疏》引服虔云：“代伯州犁忧公子围，代子羽忧子皙。”则二子指州犁与子羽。《左传》作者好以后来事实作预言，故预言多验。子羽并无祸，则杜说是。

杨伯峻先生注此处（卫-齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”）云：

齐子即齐恶，为闵二年《传》齐子之四世孙。见杜氏《世族谱》。时卫襄公名恶，而其臣有齐恶、石恶，君臣同名。《礼记?内则》孔《疏》云：“先卫侯生，故得与卫侯同名，是知先生者不改也。”昭七年《谷梁传》云：“此何为君臣同名也？君子不夺人名，不夺人亲之所名，重其所以来也，王父名子也。”杜《注》：“言先知为备，虽有忧难，无所损害。”

杨伯峻先生注“言以知物”曰：

《礼记?缁衣》“言有物”，郑《注》：“物谓事验。”八年陈招杀太子。国弱之子国夏以哀六年奔鲁。齐恶之子齐豹被灭，见昭二十年《传》。

《昭二年传》：

自齐聘于卫。卫侯享之，北宫文子赋《淇澳》(qí ào)。宣子赋《木瓜》。（（p 1228）（10020103））（118、123）

《昭七年传》：

卫-齐恶告丧于周，且请命。王使郕简公如卫吊，且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亚圉？”（（p 1294）（10071102））（123）

我的粗译：

下一年是我们的昭公二年（公元前五四〇年，周景王五年，晋平公十八年，齐景公八年，卫襄公四年），晋国新任首席执政大臣、中军元帅韩起（韩宣子）遍访各家诸侯通报自己上任，从齐国往卫国正式访问。卫侯（卫侯-恶，卫襄公）设宴招待他，宴席上，卫国的卿北宫文子（北宫佗）为他唱了《淇澳》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。（远望淇河湾，竹林绿灿灿。贵族正翩翩，就像好玉石，精致又潋滟。睿智又高贵，庄重又威严，贵族正翩翩，总是在心里面。）”（《诗经今注》 高亨 注 （p 079）《诗?卫风?淇奥?首章（共三章）》），宣子（韩起，韩宣子）回唱的是《木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。（一只木瓜扔过来，一枚宝玉送回去。不为回报，只想好上一辈子。）”（《诗经今注》 高亨 注 （p 094）《诗?卫风?木瓜?首章（共三章）》）。

五年后，到我们昭公七年（公元前五三五年，周景王十年，晋平公二十三年，卫襄公九年），卫襄公去世了。卫国的卿齐恶前往周王室报丧，并提请天王为卫襄公颁赐追命，那位“王”（周景王）派了郕简公前往卫国慰问，追命襄公（卫襄公，卫侯-恶）并捎话：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亚圉？（叔父升天，已经到咱先王之左右，去服侍上帝了。我又怎敢忘记高圉和亚圉呢？）”。

一些补充：

杜预《注》“北宫文子赋《淇澳》”云：“《淇澳》，《诗?卫风》，美武公也。言宣子有武公之德。”

明代诗人魏大本有《淇泉绿竹》之诗云：“时逢逐水之晚舟，遥映淇泉之绿竹。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。”，足见直至明代，淇河两岸仍有竹林分布。下面是一张淇河的摄影图片，出自《许沟风光3》：

杜预《注》“宣子赋《木瓜》”云：“《木瓜》亦《卫风》。义取于欲厚报以为好。”

上面是中提到的木瓜我以为就是今蔷薇科（Rosaceae）木瓜属Chaenomeles sinensis木瓜。

下面是一张木瓜树的图片，出自《[随意拍]木瓜树》 ：

下面是一张木瓜的图片，出自《木瓜》：

杨伯峻先生注“叔父陟恪”曰：

陟恪犹言登假，同义词连用，谓升天也。说详王引之《述闻》。

杨伯峻先生于“余敢忘高圉、亚圉？”之后注云：

据《史记?周本纪》，高圉为公非之子，而据《索隐》引《世本》“高圉-侯侔”，又《集解》引《系（世）本》“亚圉-云都”，盖侯侔、云都皆字。《周本纪》又云：“高圉卒，子亚圉立。”（及《汉书?古今人表》，公非子辟方，辟方子高圉，太史公盖脱一代。《周本纪》又云：高圉卒，子亚圉立。）皆周之先代，殷时贤诸侯。此是追命，与庄公元年“王使荣叔来锡桓公命”应相同。追命，《春秋》《经》《传》仅见此二次。

《昭七年传》：

卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋-韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇《屯》 （100010）。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇《屯》 （100010）之《比》 （000010）。以示史朝。史朝曰：“‘元亨’，又何疑焉？”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：”康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰：‘利建侯。’嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，《弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。（（p 1297）（10071501））（085、123）

我的粗译：

卫襄公（卫侯-恶）的夫人姜氏（宣姜）没生儿子，但他有个宠妾婤姶生下了孟絷。当年，那时卫国的卿孔成子（孔烝鉏）梦见卫国开国之君康叔告诉自己：“立元，余使羁（孔羁）之孙圉（孔圉）与史苟相之。（你得立“元”做国君，我会让你儿子“羁”的孙子“圉”和史苟一起辅佐他。）”，同时卫国大夫史朝也梦见康叔告诉自己：“余将命而子苟（史苟）与孔烝鉏之曾孙圉相元。（我会让你儿子“苟”和孔烝鉏的曾孙“圉”一起辅佐“元”。）”。史朝去见成子（孔成子，孔烝鉏），告诉他自己的梦，两人的梦对上了。

后来，在晋国的韩宣子（韩起）成为执政并遍访各家诸侯那年（公元前五四〇年，鲁昭公二年，周景王五年，晋平公十八年，卫襄公四年），婤姶生子，命名为“元”。而“元”那位亲哥哥孟絷的脚出了问题，走路不利索。

到五年后的此时，卫襄公去世，孔成子先是以《周易》进行占筮，问的是：“元尚享卫国，主其社稷。（“元”会领有卫国，主持社稷。）”，得到《屯》 （100010）的卦象，卦辞是“元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。”。又再次占筮，问的是：“余尚立絷，尚克嘉之。（我要立“絷”为国君，结果会很好。）”，得到《屯》 （100010）之《比》 （000010）的卦象，卦辞是“初九，磐桓，利居贞，利建侯。”。

孔成子把占筮的结果拿去给史朝看，史朝说：“‘元亨’，又何疑焉？（既然“元”大吉大利，还犹豫什么？）”，成子问：“非长之谓乎？（这难道不是说要立长吗？）”，史朝告诉他：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰：‘利建侯。’嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭于梦，武王所用也，《弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？（“元”这名是康叔给起的，当然是长了。“孟”不算是“人”，进不了祖庙，不能说是长。而且关于他的繇辞说：“利建侯。”，要是他这个继承者是吉兆，还有啥要建的？但凡要建，就不是继承者。两次的卦象都这么说，大人就建吧！康叔为他命名，两次卦象都说会“利建侯”，而且跟咱的梦合得上，又是咱武王当年经过的，不照做还想干啥？脚不好的人只能窝家里，可侯却需要保护社稷，主持祭祀，养育民和人，侍奉鬼和神，参加会和朝，又怎能窝家里？各展所长，不是很好吗？）”，所以孔成子立了灵公（元）。

这年十二月癸亥那天（杨注：癸亥，二十三日。），为卫襄公入葬。

一些补充：

杨伯峻先生于此（孔成子梦康叔谓己：“立元……）之后注云：

康叔，卫之始封祖。杜《注》：“成子，卫卿，孔达之孙烝鉏也。元，孟絷弟，梦时元未生。”

杨伯峻先生注“余使羁之孙圉与史苟相之”曰：

羁，孔成子-烝鉏之子。圉，亦曰仲叔圉，亦曰孔文子，《礼记?祭统》则称曰文叔。史苟，史朝之子，亦曰文子，亦作史狗。见襄二十九年《传》。

《襄二十九年传》：

（季札）适卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（（p 1166）（09291306））（085、086）。

杨伯峻先生注“孟絷之足不良能行”曰：

据二十年《传》“无则取之”杜《注》“絷足不良”云云，杜以“不良”断句，“能行”另为句，似不确。当以“孟絷之足不良能行”为句，良，善也，谓不善能行也。说本《校勘记》及朱彬《经传考证》。

杨伯峻先生注“元尚享卫国，主其社稷”曰：

此命筮之辞。尚，表希冀之副词。

杜预《注》“遇《屯》 （100010）”云：“《震》下《坎》上，《屯》。”

下面再贴一遍《屯》的图片：

杨伯峻先生注“余尚立絷，尚克嘉之”曰：

筮立元，又筮立絷，此亦命筮之辞。上尚字，犹也。下尚字，表希冀。嘉，善也。

杜预《注》“遇《屯》 （100010）之《比》 （000010）”云：“《坤》下《坎》上，《比》。《屯?初九》爻变。”

下面再贴一遍《屯》之《比》示意图：

杨伯峻先生注“‘元亨’，又何疑焉？”曰：

“元亨”为《屯卦?卦辞》，史朝解“元”为“元尚享卫国”之“元”。

杨伯峻先生注“非长之谓乎？”曰：

孔成子则以为“元享（亨？）”之“元”谓年长，乃指絷，非名元。

杨伯峻先生注“康叔名之，可谓长矣”曰：

元者，善之长也。康叔名之，则善之长。

杨伯峻先生注“孟非人也，将不列于宗，不可谓长”曰：

非人犹言非其人。杜《注》：“足跛非全人，不可列为宗主。”

杨伯峻先生注“且其繇曰：‘利建侯。’”云：

利建侯亦《屯卦》卦辞。

杨伯峻先生注“嗣吉，何建？建非嗣也”曰：

言若立孟絷，是为嗣位，不为建侯，则“利建侯”无所指。既云建侯，则非絷嗣位。

杨伯峻先生注“二卦皆云”曰：

初得《屯卦》，用《屯卦》辞“元享（亨？），利建侯”；又筮得《屯》之《比》，用《屯?初九?爻辞》，亦云“利建侯”。

《襄九年传》：“元，体之长也；亨，嘉之会也……”（（p 0964）（09090301））（070）。

杨伯峻先生注“武王所用也”曰：

《国语?周语下》引《大誓》曰：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”此武王之辞。

杨伯峻先生注“弱足者居”曰：

杜《注》：“跛则偏弱，居其家，不能行。”此用《屯?初九?爻辞》“磐桓利居”，盤桓犹盤跚，跛行貌。

杜预《注》“各以所利”云：“孟跛利居，元吉利建。”