主题：《左传》人物事略39：卫元——奚而不丧 -- 桥上

一些补充1/2：

杨伯峻先生注“蔡叔，康叔之兄也”曰：

蔡叔，蔡国始封君；康叔，卫国始封君。此苌弘借口，谓以始祖长幼为次序。实则先蔡者，一则蔡本从楚，今改从晋；二则蔡请伐楚，而晋辞之，以此略慰之耳。

杨伯峻先生注“故周公相王室，以尹天下”曰：

《说文》：“尹，治也，从又丿，握事者也。”段《注》“又为握，丿为事。”故主管其事曰尹。——桥：丿为象牙？金沙与三星堆。

下面是三星堆青铜大立人的图片，大立人两手所握的很像是一支象牙，而且三星堆祭祀坑出土了大量象牙。图片出自《古蜀王国三星堆文明之“谜”》：

下面是三星堆遗址二号祭祀坑出土象牙及器物一角的图片，出自《二号祭祀坑出土的象牙及器物一角》：

下面是金沙遗址出土象牙的图片，出自《从三星堆到金沙_古蜀文明辉煌再现》：

由上可见，在当时的某些文明中，象牙占有特殊位置。

杜预《注》“于周为睦”云：“睦，亲厚也。以盛德见亲厚。”

杨伯峻先生注“分鲁公以大路、大旂”曰：

鲁公，伯禽也。据《周礼?春官》《巾车》及《司常》并郑《注》，大路为金路，即以铜饰车中各零件之末者，王子母弟出封国以赐之。大旂，上画交龙，建于金路。

下面是两张北赵晋侯墓地出土车栏挂有青铜甲片的陪葬车辆的图片，当时报道多言此乃装甲车，但此青铜甲片恐怕装饰意味是主要的，因此更可能是这里所说的金路，图片出自《山西北赵晋侯墓地一号车马坑发掘简报》（《文物》2010年第2期）：

杨伯峻先生注“夏后氏之璜”曰：

《礼记?明堂位》：“大璜，天子之器。”《淮南子》《氾论训》及《精神训》高诱《注》云：“半圭曰璋，半璧曰璜，夏后氏之珍器也。”

杨伯峻先生注“封父之繁弱”曰：

《礼记?明堂位》郑玄《注》：“封父，国名。”《唐书?宰相世系表》一下云：“封氏出自姜姓，至夏后氏之世，封父列为诸侯。其地汴州-封丘有封父亭，即封父所都。至周失国，子孙为齐大夫。”封父国当即今河南-封丘县。《荀子?性恶篇》云：“繁弱、钜黍，古之良弓也。”

杨伯峻先生注“萧氏”曰：

《殷本纪?索隐》及隐元年《传》孔《疏》引《世本》，商之后有萧氏。

杨伯峻先生注“索氏”曰：

或云，为绳索之工。

关于“索氏”，李学勤先生曾有介绍：

1973年，在山东兖州的李宫村发现一批商末青铜器。铭文有族氏“索”，即周初封鲁殷民六族中的索氏，由此知道其位置在今兖州。索正是征夷方路线上的地名之一。（《李学勤说先秦》李学勤著 宫长为编 上海科学技术文献出版社 2009年 p113） 1973年6月，在山东兖州李宫村发现一批青铜器和陶器（郭克煜、孙华铎、梁方建、杨朝明：《索氏器的发现及其重要意义》，?文物?，1990年第7期。）。其中一件卣，高33厘米，盖顶有捉手，细颈鼓腹，除梁为绹形外，均与帝辛时标准器四祀邲其卣一致（《中国美术全集》，工艺美术编4青铜器（上），六七，四祀邲其卣，文物出版社，1985年。），所饰饕餮纹也很相似。还有一件爵，高19厘米，双柱在流折后较远，圜底，饰饕餮纹。两器的铭文分别作“ [索刂]册，父癸”和“ [索刂]，父癸”。报道正确地说明，“ [索刂]”即“索”字，器主属于周初封鲁的殷民六族中的索氏，我曾有小文指出，这样写的“索”是征尸方卜辞中的地名之一（李学勤：《海外访古续记》（九），《文物天地》，1994年第1期。），其位置由这次发现应定在山东兖州。（《李学勤说先秦》 李学勤著 宫长为编 上海科学技术文献出版社 2009年 p128）。

杨伯峻先生注“长勺氏、尾勺氏”曰：

或云，长勺氏、尾勺氏皆为酒器之工。

杨伯峻先生注“使帅其宗氏，辑其分族”曰：

宗氏，其大宗，即嫡长房之族。分族，其余小宗之族。辑，集合也。

杨伯峻先生注“将其类丑”曰：

类丑，同义词连用，此谓附属此六族之奴隶。

杨伯峻先生注“分之土田陪敦”曰：

之指鲁（，谓分鲁以土田陪敦也）。土田陪敦即《诗?鲁颂?閟宫》“乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸”之“土田附庸”，亦即《召伯虎簋》之“仆墉土田”。附庸，或谓即《孟子?万章下》“不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸”之“附庸”。杨宽《古史新探?论西周时代的奴隶制生产关系》则谓为“附着于土田的被奴役、被剥削者”。恐仍以旧说为可靠。参见孙诒让《古籀余论》及王国维《毛公鼎考释》。

杨伯峻先生注“祝、宗、卜、史”曰：

祝谓大祝，即祝鮀之祝。宗谓宗人，《周礼?春官》有都宗人，掌都宗祀之礼。卜谓大卜，《周礼?春官》有大卜，为卜筮之长，据郑玄《注》，为殷时制，周继之。史为大史，即太史，记史事并掌典籍、星历者。襄二十五年《传》有齐大史书“崔杼弑其君”、宣二年《传》晋太史董狐书“赵盾弑其君”及昭三十二年《传》叙晋-史墨，皆大史职。

杨伯峻先生注“备物、典策”曰：

备物即服物，备与服古通用，说详王引之《述闻》。《国语?周语中》“亦唯是死生之服物采章”、“服物昭庸”，服物不仅指生与死所服所佩之物，且指所用之礼仪，亦即《周语中》“缩取备物以镇抚百姓”之“备物”。典策谓典籍简册，周礼尽在鲁，必有典籍简册赐之。

杨伯峻先生注“官司、彝器”曰：

官司，百官。此谓赐鲁应有若干卿、大夫、士。《孟子?滕文公上》“百官有司莫敢不哀”，百官有司之义与此同中有异。彝器，杜《注》云“常用器”，或云“宗庙祭祀之器”，以今所见金文考之，杜说较长，宗庙器亦在常用器中。

杨伯峻先生注“因商奄之民”曰：

杜《注》：“商奄，国名也。”马宗琏云：“《说文》：‘?[奄阝] （yǎn）国在鲁。’《括地志》：‘曲阜县-奄里即奄国之地。’奄本殷诸侯，故曰‘商奄’。”详《补注》。

杨伯峻先生注“命以《伯禽》而封于少皞之虚”曰：

顾炎武《日知录》二引孙宝侗说云：“祝佗告苌弘，其言鲁也，曰‘命以《伯禽》而封于少皞之虚’；其言卫也，曰‘命以《康诰》而封于殷虚’；其言晋也，曰‘命以《唐诰》而封于夏虚’；是则《伯禽之命》、《康诰》、《唐诰》，《周书》之三篇，今独《康诰》存而二书亡。”此说并参梁履绳《补释》、沈钦韩《补注》、马宗琏《补注》及武亿《群经义证》。杜《注》：“少皞虚，曲阜也，在鲁城内。”

杨伯峻先生注“分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕”曰：

少白即小白，旗名。《逸周书?克殷篇》“县（悬）诸小白”是也。说详王引之《述闻》。《诗?小雅?六月?释文》“继旐曰茷”，《尔雅?释天》“继旐曰旆”，是旆即茷也。说详马宗琏《补注》。綪音倩，大赤色。綪茷，即大赤色之旗。旃旌，皆旗帜，用帛制而无装饰者为旃，用析羽为饰者为旌。大吕，钟名。

杨伯峻先生注“陶氏”曰：

或曰陶工。

杨伯峻先生注“施氏”曰：

或曰为旌旗之工。

杨伯峻先生注“繁氏”曰：

或曰为马缨之工。

杨伯峻先生注“锜氏”曰：

或曰锉刀工，或曰釜工。

杨伯峻先生注“樊氏”曰：

或曰篱笆工。

杨伯峻先生注“终葵氏”曰：

（或曰锥工。）《周礼?考工记》郑玄《注》：“终葵，锥也。”

桥案：那些殷商遗民往往在工商乃至宗教文化等方面掌握着专门技艺。

杨伯峻先生注“封畛土略，自武父以南及圃田之北竟”曰：

《诗?周颂?载芟》毛《传》：“畛，埸也。”（则封畛即封疆。土略亦此义，）土，（即）封土，略，界也。武父未详，桓十二年《经》、《传》有武父，乃郑地，非此武父。圃田亦见僖三十三年《传》之原圃，亦郑地。此圃田，以地望推之，或即郑之原圃，盖郑、卫本交界。

杨伯峻先生注“取于有阎之土以共王职”曰：

杜《注》：“有阎，卫所受朝宿邑，盖近京畿。”江永《考实》谓“昭九年周-甘人与晋-阎嘉争阎田，及（乃？）（是）阎地近甘，则有阎之土亦当近其地”。当在今河南-洛阳市附近。

杨伯峻先生注“取于相土之东都以会王之东蒐”曰：

杜《注》：“为汤沐邑，王东巡狩，以助祭泰山。”相土，殷商之祖，见襄九年《传》“相土因之”《注》。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云：“后相即位，居商丘。”则相土之东都为今河南-商丘市（县）。然《通鉴地理通释》四云：“商丘当作帝丘。”则东都当为今河南-濮阳县。朱右曾《汲冢纪年存真》亦谓当作“帝丘”。

杨伯峻先生注“聃季授土”曰：

杜《注》：“聃季，周公弟，司空。”《史记?管蔡世家》作冉季载，并云“冉季载最少”。《正义》云：“冉亦作冄，音奴甘反。冄，国名；季载，人名也。”

杨伯峻先生注“陶叔授民”曰：

杜《注》：“陶叔，司徒。”陶叔疑即曹叔振铎。雷学淇《竹书纪年义证》“曹伯-夷薨”下云：“叔之封近定陶，故《左传》又谓之陶叔”，此说是也。（亦犹战国时魏之称梁，韩之称郑。）

杨伯峻先生注“命以《康诰》而封于殷虚”曰：

杜《注》：“《康诰》，《周书》。殷虚，朝歌也。”今河南-淇县治。濬县出土沬司徒 簋铭：“王来伐商邑， （诞）令康叔鄙于卫”，可证殷虚之封。

下面是《尚书?周书?康诰》：

惟三月哉生魄，周公初基，作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦，采、卫百工、播民和见，士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。

王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏越我一、二邦，以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命越厥邦厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土

王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商耉者成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。弘于天，若德裕乃身，不废在王命！”

王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”

王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”

王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。”

王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五六日至于旬时，丕蔽要囚。”

王曰：“汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”

王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子；于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。 不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷造民，大誉弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：我惟有及，则予一人以怿。”

王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德用康乂民作求；矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。”

王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨；惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天？”

王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。”

王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。”

王若曰：“往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”

杨伯峻先生注“皆启以商政，疆以周索”曰：

杜《注》：“皆，鲁、卫也。启，开也。居殷故地，因其风俗，开用其政。疆理土地以周法，索，法也。”据《‘康诰》，“绍闻衣（殷）德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民”，“王应保殷民”，“汝陈时臬事罚，蔽殷彝，用其义刑义杀”，《礼记?表记》云：“殷人尊神，率民以事神。先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”皆足为“启以商政”之证。疆以周索，依周制画经界，分地理也。疆即《诗?小雅?信南山》“我疆我理”（，《序》“疆理天下”）之疆。陈奂《毛诗传疏》云：“凡井牧其邱、甸、县、都之田野，营造径、畛、涂、道之通路，皆我疆事也。”

杨伯峻先生注“密须之鼓”曰：

密须，国名，在今甘肃-灵台县西五十里。

杨伯峻先生注“阙巩”曰：

昭十五年《传》作“阙巩之甲”，阙巩国出铠甲，此以阙巩代甲。密须、阙巩并详昭十五年《传》并《注》。

杨伯峻先生注“沽洗”曰：

杜《注》：“钟名。”亦作姑洗。

杨伯峻先生注“懷姓九宗”曰：

据杜《注》，懷姓为唐之余民，王国维《观堂集林?鬼方昆夷玁狁考》则认为懷姓即隗国，云：“此隗国者，殆指晋之西北诸族，即唐叔所受之懷姓九宗，春秋-隗姓诸狄之祖也。原其国姓之名，皆出于古之鬼方。案《春秋??左传》，凡狄女称隗氏而见于古金文中，则皆作媿。”而李亚农《西周与东周?西周几个国家的奴隶制》（驳之，）云：“懷姓九宗虽与隗姓诸狄同源，但他们早在西周初期，已是为周族所奴役的未开化或半开化的蛮族。”（此说虽较可信，而）从褱声之字与从鬼声之字古音相近，即谓懷（怀）姓为隗姓之一支，（似亦）未尝不可。

据《试论绛县横水、翼城大河口墓地的性质》：

横水墓地大墓（M2）墓主人为一代倗伯，根据传世金文资料（倗仲鼎，图三）可知倗为媿姓即怀姓。大河口墓地为霸伯一支的墓地，虽无文字资料反映其为何族，但前文已论及其葬俗与横水墓地相同，结合相关历史背景，笔者以为二者应皆属“怀姓九宗”。

关于怀姓九宗灭亡的时代，文献并无清楚的说明。但从相关记载可以推知，其应在春秋初年为庶系之晋所灭。春秋初年的曲沃代晋已为学者熟知，而从文献记载来看，代表怀姓九宗的高级贵族也参与了这一事件，并站在嫡系晋侯一边。《左传?隐公六年》载：“翼九宗五正顷父子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂，晋人谓之鄂侯。”九宗即怀姓九宗。又据《尔雅?释诂》云：“……正、伯，长也。”可知五正即五长。九宗五正应是管理怀姓九宗的官职。怀姓九宗自西周早期封于晋，后应附于晋之嫡系，至春秋初年在晋国的嫡庶争国中襄助嫡系，维护西周宗法制度，当属正常。惜当时已非周王室强盛之时，“礼乐征伐自天子出”的时代已渐过去。晋国嫡系虽在争斗中风雨飘摇地维持数年，终被实力强大的庶系所灭。庶系当国后，自然不会放过极力维持嫡系政权的怀姓九宗。作为怀姓九宗的倗与霸，当是在曲沃代晋前后不久为庶系一支所灭，故其墓地终于春秋初年。

（田伟《中国国家博物馆馆刊》2012年第5期）。

杨伯峻先生注“职官五正”曰：

杜《注》：“五官之长。”（五正，前人云五官之长，）但若以隐六年《传》“翼九宗五正顷父之子嘉父”论之，则五正只是一官（，顷父曾任其职）。

杨伯峻先生注“命以《唐诰》而封于夏虚”曰：

杜《注》：“《唐诰》，诰命篇名也。”《国策?楚策一》云：“陈轸，夏人也，习于三晋之事。”陈轸-三晋人而谓之夏人，足证晋封夏墟之说。夏墟，杜《注》以为即太原。今太原西南晋祠，本为祭祀唐叔之所。全祖望《经史答问》云：“燮父之改号曰晋，以晋水，则自在太原。”顾炎武《日知录》三十一则云：“窃疑唐叔之封以至侯缗之灭，并在于翼（今山西-翼县东二十里）。”洪亮吉《诂》亦从此说。互参隐六年《传?注》。

杨伯峻先生注“启以夏政疆以戎索”曰：

夏政究竟如何，虽文献稍有纪载，然未必全可信，以无出土文物可证。《越绝书?外传?记宝剑》谓“禹穴之时，以铜为兵”，然迄今未曾发现夏代铜兵。《孟子?滕文公上》云：“夏后氏五十而贡。”则夏代施行定额贡纳税制。《礼记?表记》云：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊”云云，则与商政不同。以商代卜辞推之，夏代恐尚无文字典籍，上列诸说，只是传闻而已。——桥：近年二里头遗址或发现夏代晚期铜兵。

杨伯峻先生注“疆以戎索”曰：

襄四年《传》魏绛云：“戎狄荐居，贵货易土。”则晋周围之戎狄，尚处游牧时代，逐水草而居，则田间小径大路，自必与其游牧生活相适应。相传以建寅之月为岁首者为夏正，《大戴礼记》且有《夏小正》之篇。晋用夏正，《左传》极为明白，前人亦已言之详矣。但四季仍用周法。《商周彝器通考》下册著录晋军缶，铭云：“正月季春，元日己丑。”周正季春三月，正当夏正之正月，可为明证。《国语?周语中》引《夏令》，《史记?夏本纪》谓“学者多传《夏小正》”，凡此皆证夏正不绝于民间。