主题：府兵制到募兵制的转变 -- old

这一点现在完全被混淆了。

农业社会概念的模糊也是出于此。

人类社会状态包括生产方式和交换方式两个大系统。生产和交换就单一行为来说是你中有我、我中有你的关系。所以马克思理论尤其是后期用到的概念一般是资本主义生产方式，而不是资本主义社会。因为共产党宣言是为那时欧洲革命作为理论，所以加入了大量符合当时实际情况但是在历史上无法明确定义的概念，比如无产阶级、资产阶级等。

不同人类社会状态的最重要区别就是，货币这种新式契约的大量使用。

货币是不仅是交换媒介，他的本质还是一种契约。而不同人类社会状态有不同的契约属性。货币的完全自由化，代表了货币这种媒介消灭了旧有人类社会关系中的契约属性。比如，国王赠与领主的土地，这个契约中就包含着领主应该对国王必尽的各种义务。当土地交易自由化通过货币实现之后，契约中的义务属性就消失了。（这就是马克思提到的社会、家庭被瓦解的含义，当然他说的是资本主义。但本质是一切“物”的商品化。）这样国家的各种治理结构就会随着调整，于是新的人类社会状态（新生产系统和交换系统）就诞生了。

这时人类社会或者国家就成为一个由货币作为契约来催动生产方式和交换方式良好运转的新社会状态。

关于这个逻辑最早提到的是德国哲学家赫斯，马克思正是汲取了赫斯这个理论逻辑的养分来发展自己的理论。

然后我们从这个逻辑看中西文明，就会发现西方资本社会生产方式要比中华民族晚了许多。但是，我们还要注意一点，就是资本主义生产方式并不跟人类社会工业化划等号。就是说实现人类社会工业化并不一定需要资本主义生产方式这个基础。在历史中任何社会制度下都有实现人类工业化的可能，只要条件到了。

要说资本主义生产方式，法国比英国改造的更彻底。要说社会各种自由状态，文艺复兴的意大利比英国更自由。

以前看过一片文章，是人类工业化进程中重要元素钢铁的发展，同时对比英法、中西。才明白当时国家各种条件因素的的制约是能不能发展工业化的决定作用。