五千年(敝帚自珍)

主题:农业文明的几个问题 -- ziyun2015

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家园 的确,在后人的传颂中“井田制”越来越理想化

但是“理想化”不证明井田制原来不存在过。兄可以细述一下”不存在“观点的最新考古研究/证据。

“《小雅·大田》:“渰渰萋萋,兴雨祁祁,雨我公田,遂及我私”。《孟子·腾文公上》:“方里为井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事”。《周礼·遂人》有“十夫有沟”,《匠人》有“九夫为井”。分别有八家、九家、十家为一井的。这样整齐划一的布局显然具有较多的理想主义色彩。但“公田”、“私田”的划分并非主观臆想,因为建立在古代公社废墟上的国家残存有公社及其所有制,是中外古代史中的一种普遍现象。”(摘自《中国社会经济史研究》2005年第4期)

一种社会事务,被千年传颂,被不断理想化,这个是我们在中华历史教育研究中所关注的。也是针对西方史学对青少年疏略中华历史的一种反应。

而国内目前对于井田制研究,着眼于“有没有”?含糊于井田与奴隶制是否并存?对于我们此处提出的:税负合理,公开透明,相互扶助,增加“白衣”与贵族的议价能力,等等”理想“,基本无视。

且国内知识/商业等阶层,多接受西方(犹太)的社会价值观,认为”竞争“才是”进步“、”先进“,一”平均“就”落后“了。

我们处于一个新的变革时期,我们自己和孩子们,都需要重新认识中华/人类历史。不知兄以为如何?

通宝推:审度,
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