主题:农业文明的几个问题 -- ziyun2015
但是“理想化”不证明井田制原来不存在过。兄可以细述一下”不存在“观点的最新考古研究/证据。
“《小雅·大田》:“渰渰萋萋,兴雨祁祁,雨我公田,遂及我私”。《孟子·腾文公上》:“方里为井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事”。《周礼·遂人》有“十夫有沟”,《匠人》有“九夫为井”。分别有八家、九家、十家为一井的。这样整齐划一的布局显然具有较多的理想主义色彩。但“公田”、“私田”的划分并非主观臆想,因为建立在古代公社废墟上的国家残存有公社及其所有制,是中外古代史中的一种普遍现象。”(摘自《中国社会经济史研究》2005年第4期)
一种社会事务,被千年传颂,被不断理想化,这个是我们在中华历史教育研究中所关注的。也是针对西方史学对青少年疏略中华历史的一种反应。
而国内目前对于井田制研究,着眼于“有没有”?含糊于井田与奴隶制是否并存?对于我们此处提出的:税负合理,公开透明,相互扶助,增加“白衣”与贵族的议价能力,等等”理想“,基本无视。
且国内知识/商业等阶层,多接受西方(犹太)的社会价值观,认为”竞争“才是”进步“、”先进“,一”平均“就”落后“了。
我们处于一个新的变革时期,我们自己和孩子们,都需要重新认识中华/人类历史。不知兄以为如何?
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🙂周道确实指道路 2 袁大头 字63 2020-06-03 06:00:42
🙂划成方块固然, 6 桥上 字628 2020-06-03 08:06:34
🙂宗族的族田,归祠堂管理,收益用于宗族子弟读书,救济鳏寡孤 3 老老狐狸 字87 2020-06-04 01:37:53
🙂的确,在后人的传颂中“井田制”越来越理想化
🙂待认可未通过。偏要看
🙂公肯定不是公侯之义 2 等明天 字116 2020-06-03 20:15:17
🙂不宜用韩非子和说文来解, 1 桥上 字33 2020-06-04 00:39:37
🙂没错,但说文和韩非都是在解释字源 8 等明天 字593 2020-06-04 03:43:14