五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】货币与历史 -- 卢比扬卡

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家园 这么说吧,我们不用“有”或“无”来理解劳动产品的价值问题

我们用“隐”和“显”来理解吧。

价值是一个从潜隐到显露出来的发展过程,一个过程,过程;价值是一个动态发展的过程,而不是静态的物;

一切劳动都创造使用价值,那么是不是创造价值呢?

首先,如果,劳动仅仅是劳动者“为我”的劳动,那么这种劳动在创造使用价值的同时,这一劳动产品种所蕴含的价值就是隐而不显的,是自在存在的,就像禁锢在石头中的孙悟空的灵;

然后,如果,“为我”劳动演化成了“为他”劳动——为了满足他人需要而劳动,那么这一劳动产品中所蕴含的价值才有了显露出来的机会,这一劳动产品走向集市,就像孙悟空的灵要挣脱石头的束缚,破茧而出;

最后,如果,“为他”劳动的劳动产品在市场上真的被交易出去了,有另外一个市场交易主体或者用其他劳动产品,或者用货币,支付了这件“为他”的劳动产品,那么其价值就真正破茧而出了,成长为了完全的价值,就像孙悟空真的成了齐天大圣美猴王。

因此,价值这一理念的展开,也遵循“自在——为他——自为——自在自为”这几个发展阶段,不可一概而论。

何谓“自在——为他——自为——自在自为”?百度百科如下:

“自在”即潜在之意,“自为”即展开、显露之意。在黑格尔看来绝对理念在自在阶段,自身包含的对立面尚未展开,表现为存在、客观性;到自为阶段,表现为本质,潜在的区别和对立、斗争得以显现,概念达到映现;最后发展到概念阶段,思维征服、统一了存在,绝对理念就成了自在自为的、最真实的东西。存在是“自在的”、“潜在的”本质,本质是“自为的”、“展开了的”存在。在黑格尔的《逻辑学》中前面较低的概念就是“自在的”较高概念,而较高的概念则是“自为的”较低概念。存在是同一个东西的“自在”,而本质则是它的“自为”。存在是本质的内容和现象,本质是存在的真理。从存在到概念的发展就是同一个东西由“自在"到“自为”的发展,是由非真理性到真理性、由不真实到真实、由直观多样性到多样性统一、由表面现象到深刻本质的过程。黑格尔关于概念由“自在”到“自为”发展过程的叙述以唯心主义歪曲的形式表达了包括思维在内的整个世界由低级到高级发展的规律性,包含有丰富的辩证法因素。

最后回到您的具体问题——

就算倒闭,没卖出也不意味没有价值啊

清算时是要核算价值的,可以作为抵押的。

如果在社会主义国家,未卖出的产品也还是有价值的。

没有问题,只要有人愿意买单,那么价值就会显露并实现出来,破产拍卖所得,就是其价值。

不管在啥主义的国家,只要你是商品经济,那么卖不出去的产品,价值就是消失了,潜伏了,不见了。

价值是灵,灵魂的灵,幽灵的灵,圣灵的灵,有生命的灵。

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