主题：攀比 -- 给我打钱87405

「待」 依靠；依恃。

「有待」需要依赖一定的条件。与因果相近。

「待待无穷」从因果角度出发，因果链条是无限的。

任何事物的出现都有其原因，那么顺着这个思路可以无限推导下去…

回到上面回复，造成曲库只有一首歌在循环的那些原因，是可以无限推导的。甚至能推导到宇宙大爆炸开始的那一刻，所以根本没办法得出个所以然。

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顺路整理一下「义成有待，物感心动」

义＝意义

待＝依赖

物＝事物、意向　

心＝道理、心理　

意义的构成必定有所依赖（于某种意向），某种意向必定基于（人所认识的）某种道理。

简单地说

一个具体命题可以通过逻辑分析来确认真假，而一个分析背后存在一组明确的前提预设。

回到上面回复，也即

1 “曲库里有200首相同的歌，用的随机播放模式”是一个命题

2 “没有提供单曲循环模式”是一个命题（前提）

3 “程序员认为只有傻子才单曲循环”又是一个命题（前提）……

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A 想到 1 是一个命题

B 想到 2 是一个命题

C 想到 3 又是一个命题……

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ⅰ想了 A+B 是一个

ⅱ想了 B+C 是一个

ⅲ想了 A+B+C 又是一个……

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一 为什么能想到ⅰ是一个

二 为什么能想到ⅱ是一个

三 为什么能想到ⅲ又是一个……

所谓待待无穷是也。

以上都可以挂在「人心」这个名词下面。

问题在于「心」是无限的，「待」也是无限的。如果不事先约定，笼统的去谈论，就会有无限个命题。进而无法讨论，或者说得出一个所谓的「结果」。但是对于每个已经明确提出的命题，是可以检验得出结论的。

不可测是指命题理论上无限，可测指的是命题可以检验。

可测与否完全取决于定义，也即提出的具体命题是什么。而这是由人心（意识）决定的，所以可测、不可测其实都是人心（意识）。

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补充：「义成有待，物感心动」的解释依据：

「物」物者，事也。凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。（约等于现象学的意向性）

「心」天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。

「心」心包万理，万理具于一心。

「心」心即理也。（约等于现象学的超验主体）

又及：这里只是「物感心动」的一种含义。比如性情好恶也是物感心动，这个心就主要是心理、情感的意思了。