主题：【原创】秦时明月汉时关――秦汉新语（连载） -- 扶楠

六

这一篇写魏。

三家分晋之时，魏的土地是大梁一带。用张仪的话说，就是“四分五裂”之道――这个四分五裂，与我们现在常用的意思不同，指的是四战之地。占据这样土地的国家，如果自己不强盛的话，就会搞得很被动。

战国之初，在大家还没有全都称王的时候，魏文侯曾使魏强盛一时。这不禁又让人想起了郑国，因为郑也是先强盛了一下，然后就陷入了四面受敌的处境。

魏国一直以来不乏人才，只是与赵国的人才多产不同，魏国人才大量外流，差不多可以称为战国最大的人才输出国。

不过这种情况在文侯时期还不曾出现，原因是文侯自己就是一个很重视人才的国君。当时比较有名的有段干木、西门豹、乐羊、吴起。西门豹的故事广为流传，段干木师从子张，是儒家的传人，而另两位，吴起、乐羊的人品好像一直是个问题。乐羊喝了敌国用自己儿子煮的汤，吴起则是杀妻求将。听来都够让人心寒的，但前者尚可说是为了国家不计私情，而后者就是有些纯粹的利己了。但是吴起却真是难得的人才，后来人们要是称赞某位军事家，常会用的一句话就是“孙吴重生”。孙就是写了《孙子兵法》的孙武，而吴就是指吴起，写过《吴起兵法》，两人同为兵家的代表人。这是很了不起的――尽管这二位打的仗屈指可数，尤其是孙武，至今已不为人所熟知，但最初两人并称就是因为在军事理论上的成就，因而军事实践反而不用过于计较了。

但随着文侯的去世，吴起离开了魏国到了楚国，最后也死在了楚国。他是因改革而被旧贵族杀死的，不过他自己就为自己报了仇。战国时还有一位著名的为自己报仇的人是苏秦。不过苏秦是知道自己必死，因此是纯粹的想要报仇，而吴起扒在楚王尸体上就难保不是想借此为屏障来保护自己了。

时至魏惠王，魏国一时间比较郁闷，商鞅去了秦国，后面又有孙庞斗智，魏国吃了不少的亏，从此往日的雄风便不再了。对了，说魏惠王不如说梁惠王，魏即梁也。梁惠王是《孟子》中一个主要人物，雄辩的孟子总像是拿梁王开玩笑，比如五十步笑百步，就是笑梁王自以为比别的国君要好，实际上天下乌鸦一般黑。

魏国的很多人才都是去了秦国，前有商鞅，后有张仪、范雎，他们都做过秦相，也都是秦比较有作为的相国，商鞅变法，张仪连横，范雎则提出了远交近攻。这三人都是因为在魏国不得志才去了别国，其中范雎和张仪都受过皮肉之苦，尤以范雎为惨。那么他们不仕于魏情有可原，问题是，后来魏安??王的弟弟信陵君在赵国一呆呆了十年，不肯回去。可见，魏国的政策真是成问题。

说到信陵君，就要多说两句了，他是战国四公子中最贤德的一位，也是司马迁笔下最为得意的人物之一，看列传的题目都和其他三公子不同，用的是“魏公子”，在郭沫若先生的《虎符》中又是一个绝对的正面男主角，不喜欢都难。从礼贤上看，信陵确实是四人中最好的，但若论本人的才能，似乎也未必强到哪去，黄歇好歹还有说服范雎的事迹，而信陵本人的才能却多被他手下人给淹没了。尽管如此，仍然不妨碍魏无忌成为一位“偶像级”人物。不过他杀晋鄙、盗虎符，都可说是情非得已，但是当魏国被秦攻打之时，他就不该不回去了。然而不幸的是，我们的魏公子是不大情愿回魏国的，怕因为“前科”而被算账。但是魏国好歹也是他的父母之邦，怎能下令不许别人劝他回去呢？其实在赵国的十年信陵君的身分有些不大好办，以赵国的恩人登场还是以平原君的妻弟登场呢？最多只能算是客的身份，因为将兵救赵确实对赵有恩，但不能总以此自居，另外，身为魏公子的他，也不大可能仕于赵。最后，仍是门客发挥了重要作用，而且就是他在赵国交游的两个人：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”这话十分在理，一旦魏国灭亡，那么信陵君也不过丧家之犬尔，因为魏是他的根本。而回到魏后的那一次带兵打仗是信陵最辉煌的一次战绩，也是他最后一次展示自己的才华。此后，遭到纵横家陷害的信陵君则是四公子中下场最凄凉的――不错，春申为人所杀是惨，但也是他过于贪心咎由自取，又哪里有信陵这般志士遭谗的心痛？在与宾客吟酒取乐之后回到自己的屋中，谁又能听到信陵的痛哭失声，谁又能听到魏公子心中那一声呐喊？呜呼哀哉……

信陵君死后二十年，魏很干脆的被秦灭掉了，几乎没有什么波折，以至于想多写几句都无从说起。

如果硬要多说几句的话，那么，秦打败魏，用的是“灌”这种方法，就是绝水灌城。可见魏还是输在了地利上。

七

春秋时期，楚一直是大国，更是春秋中后期晋楚争霸中的主角之一。

然而伍子胥一顿鞭子把楚平王的尸体鞭的凌乱，把楚庄王问鼎中原的威风鞭的扫地，更鞭得楚国从此一落千丈，使进入战国的南方大国楚，徒有瘦死骆驼比马大的一副空架子。

可怜的楚，在战国时几乎无法用一场像样的胜利来重振已失去多年的雄风，反倒是在一个时期内，楚怀王一再上张仪的当，最后自己也客死他乡。讽刺的是，秦王执楚怀王要挟楚国的做法，就如同当初楚国执宋襄公要挟宋国一样，难道这是天之报应吗？在秦人以怀王为人质要挟楚国时，楚国奉立太子为王，于是楚怀王真正被自己的国家和大臣抛弃了。而蠢猪式仁义的宋襄公却幸运许多，他在不久又回到了宋国继承做他的宋公。关于襄公回国，小说《东周列国志》中有一段生动的描写，说是公子目夷逃回楚国后临时做了宋国国君，等把楚人骗的放了宋襄公后，他又请本来打算退休到别国养老的襄公回来继续做他的国君。查诸《史记》、《左传》中都没有此事的记录，本以为是杜撰出来的，却不想在《公羊传》中果然看到这样的记载，和小说中说的完全一样。宋襄公真要感谢他那个很出色的哥哥，公子目夷――《左传》里有一篇非常有名的《子鱼论战》，其中的子鱼就是公子目夷。也许“曹刿论战”比“子鱼论战”更有名，但一来是一场以少胜多的著名战例，二来有个“一鼓作气”的成语，地位当然不能同日而语。相对而言，楚怀王可怜的多，他无法再回到故国，只能在秦的土地上大放悲声。然而，这又能怪谁呢？难道是楚国没有一个贤德的臣子吗？

贯石云中有一首《殿前欢》：楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强，为甚不身心放？沧浪污你，你污沧浪。

不用说大家也知道，这写的是屈原。而在楚怀王身边，除屈原之外，还有子兰等人，他们是相互敌对。另外，很多人都相信，南后也是参与其中的，在郭沫若剧本《屈原》的后面还有若干考证，还包括南后与郑袖是不是同一个人的问题。

在张仪如簧巧舌的鼓动下，怀王听不进去屈原的逆耳忠言，被巨大的利益蛊惑了。事实上，以极少的损失，换回极大的利益，天下怎会有如此好事呢？自然，劝人好劝，而一旦轮到自己――当人们的头当真被天下掉下来的馅饼重重砸了一下的时候，往往晕了，迷失了方向，很少有人真的能抗拒诱惑。

于是，怀王去国千里，屈原则是被贬，在替楚王担忧的同时，也忧心着国家的命运前途。这期间他做了大量的诗，除了举世闻名的《离骚》，还有《九章》、《九歌》、《天问》。《九歌》实际算是替“巫”写的歌词，而《天问》以其问题之多之怪之宏大，真可以把人“看傻”了――其实我们今人尤其是北方人看楚辞，只怕一多半都是要看傻的，因为其中的生僻字实在不少，很多还是楚地方言。虽然“兮兮”的我们已经习惯了（至少神经兮兮这个词应该听说过），可是如果身边没本字典的话，还真不好把楚辞读通。

最后屈原投江了，人们争相纪念他。端午节包粽子、划龙舟，几千年来一直是传统。然而当传统流传到国外，被外国所重视乃至于重视到要申请成为他们的文化遗产时，我们一面埋怨着自己人的大意，却又难免一阵心痛。如果屈原地下有知，只怕不惮从鬼变成??，又要跳一次汨罗江了……

怀王的几次失误，使得原本情况不佳的楚国，变得更为窘迫起来，接连败给秦军：二十年，秦将白起拔我西陵。二十一年，秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵。

这些在以后还被毛遂拿来“嘲笑”了一番。

当顷襄王去世的时候，楚国太子还在秦国为质，幸好有黄歇的舍命掩护，考烈王才得已即位。于是，立有大功的黄歇理所当然的得到了考烈王对他的奖赏。也许春申君黄歇是战国四公子中最不出名的一个，但他的死却最有传奇色彩。本想以自己儿子为王的黄歇，最后就是死在了给自己出这条计策的人和自己曾经夫人的手中，而分享这份快乐的人当中，或许还有那本该喊他“爹”的孩子。

楚国似乎在战国时一直没什么有名的大将，只在它将亡之际，让一位将军担负起保存这个苟延残喘的国家的使命。这太沉重了，沉重的任命一个人都无法完成。

于是项燕败了。在他死后的第二年，楚国灭亡。

但是，这个在战国时代一直沉睡的楚国，在它灭亡的时候，却终于醒来了，以其对秦的刻骨仇恨，发出一个惊人的声音：楚虽三户，亡秦必楚！

几十年后，竟然一语成谶。