主题：【原创】上世纪八十年代气功热之由来 -- 张新泉

这部分心德其实就是上面说的导引术国术等等的理论层面。有些事你不能不说讲个缘法，我以前多次提过有个朋友做秦汉竹简方向的整理工作。大家都基于对历史的爱好，时不时在历史爱好群里相互转发新观点新发现。比如昨天就不约而同转了汉文帝霸陵发现的新闻。刚才说的缘法，就是在遇到传导引术的大哥之前，和几个朋友重点啃过一段时间的上古史。其中触及的内容，去年新冠中还引起了一些观点冲突。这些冲突恰好验证了年初我问朋友的话，大意是现在考古新发现能不能说，朋友说不能说多是要改小学教科书的东西。比如，现在考古发现尤其DNA考古的发展（复旦新领导就出身分子考古），无论商周先人都是有从东北进入中原清晰的轨迹。（墓葬DNA比对）其中啃到周人先人，遇到危机后一部分迁徙到周原一部分迁徙到今天江苏一带建立吴国的这部分历史讨论。由文王到武王剪商的讨论，接触到对这段历史的新解释新论断。正是这段讨论，让我和导引术大哥的缘法在于，因为我在大枪术的马上与步上的观点引发了大哥导引术与弓术的溯源在大哥自己的考证上能相互验证。然后讨论多了，就触及导引术的思想及其理论基础- -对易经构建的世界观的理解。在那位大哥讲解导引术背后易经构建的的自然世界观及其方法论的时候。我理解了，此前剪商讨论中，引起我们自己历史爱好者小圈子讨论的一个核心。即文王重新解释易经并确立的周易体系，实际嵌入了剪商的全部规范指引。最近和人讲儒家起源的时候，用到这段历史在总结部分我引用的是武王讲天命在周那时后说的，惟殷先人有册有典。（你们商人祖先承天命，记载在你们祖先留下的典籍里，如今天命在我们周人了）简要的说，这位大哥对周易的系统讲解打通了了我们过去理论讨论的中反复触及的新中国到底和中华传统区别差异在哪里。他们之间关系到底为何，并如何扬弃。对此，我的缘法在我对此叙述为，周易之前，易经有连山有归藏。叠加考古新发现的部分，中华文明多源头论断，构建了中华文明第一纪元叙事。而规范剪商的周易体系，确立了之后从周到民国所谓一以贯之的道统论叙事下的礼乐体制。儒家的根基在于，给礼乐体制注释过程中，在为一个又一个剪商上位的王朝背书其天命确立其正统地位中获得国家的实际再分配权力。直到这套体系遇到近现代西方国家主导的工业文明为表象的现代化体系的冲击，最终在围绕发展先进生产力与现代化国家为建设目标的中共确立新中国的正统地位才结束这个礼乐纪元。我今天把这段历史称为，中华文明第二纪元。是的这就是马前卒此前就直接说的，新中国和新中国之前的国家是两个国家。新中国时代的中华民族和新中国之前的中华民族是两个民族。于是，接下来就进入心德的第三段了。