五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】清朝相关论文资料整理,陆陆续续有空就补充一点 -- 阴霾信仰

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家园 谢月兄,握手并继续商榷

握手是月兄的意识形态立场,商榷的是”概念“存留、和”实证研究自由“。

就公知而言,我的理解是他她们会把宋庚一事件‘腹诽’为‘文字狱’,把禁止新清史当学术讨论传播,作为“限制言论(学术)自由。这两点月兄同意吧?

所以,我的意见是要否定‘文字狱’这个概念本身、包括由文人定义且赋予负面意义。要跳出陷阱。类似的还有其他河友热烈讨论的王朝更替‘正统’观——士大夫们判定的‘正统’观,唯有跳出陷阱才能”近道“。

如果不跳出陷阱,那么按文人头脑里的‘文字狱’定义,宋庚一就是遭遇了文字狱,毕竟她因为讲课中的观点而丢了工作,某种程度上被社死。

关于新清史,阴霾兄和另外几位网友都称赞其”资料整理详实“,而月兄也持”实证部分可以自由“,其实这也是落入陷阱,为什么呢?

第一,费正清女弟子首次发表新清史以后,何柄棣马上撰文反驳,费门诸人不仅当时闭口不言,直到现在我也没有看到有和何柄棣PK的。何是资料大家,不敢对何回嘴,看起来就是实证部分有问题。不辩却继续捅咕国内”学者“、满蒙”学会“之类,也不是什么”实证部分学术自由“。

第二,实际上,费门新清史派,根本就不对老满档做真伪鉴别,他们把真伪问题,都推给了满蒙先人(如乾隆)和现在的学会。这不是学术/实证研究自由,而是CIA工作惯例。只要有”满遗“自居的,晃着脑袋咬定其先人用满文记的事儿”都是真的“,柯蛟燕们的目的就达到了。

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