五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】清朝相关论文资料整理,陆陆续续有空就补充一点 -- 阴霾信仰

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家园 谢月兄提示,的确宗族族谱之类的可以帮助研究

明清民交替之际,士大夫阶级的稳定性。

“某些人的腰下部分”——笑,月兄说得好!

月兄看来同意始皇焚书/也焚销了大量各国的“地契”。我同意月兄所说,灭六国之前,各国的原来分封的土地制度已经分崩离析。

不过,我认为“地契”的存在,还是很有作用的。月兄肯定也知道一个著名的历史史实:乐毅为燕灭齐+田单复国的史实。复国之速,从逻辑上说,与“地契”的有无,应该有高度的关联。

而秦末八年战争,先是六国旧贵族足以成为各路反秦军的旗帜和号召,后来却无法向上述齐国那样复国,也应该是与“地契”的销毁有大关系。

还可以看看国外的例子:拿破仑战争。小伍长称帝后,后来在欧洲他封了自己的哥哥、弟弟、将领不少王冠。然而这些诸侯,基本没有起到扶助“中央”的作用,甚至变了反贼。为什么会这个样子?我也认为这个和“地契”大有关系:法国大革命,在法国国内实现了比较完全的土地重新分配,不仅旧贵族很多被砍了脑袋,且要注意(到尽管一些教士参加了革命,但作为阶级的)教士/教会,也被收拾一空。这与彼时也有不少贵族土地“契约”是存放在教会有关,收拾教会也是“焚书”焚毁地契的一环。这样即使拿破仑被流放后,路易十八重新带上了王冠,但是法国农村的土地制度,却始终无法回复到大革命之前,逻辑上这也与地契、分封文书的被焚毁,有高度相关。

但是在法国之外,就没有像法国这样的“焚书”运动,拿皇是可以给哥哥、弟弟、将领们封王,但其封国之内,他们就要和当地贵族(而不是重新分配了土地的农民)搞关系、要支持。结果就是一是没有力量;二是容易被本地贵族忽悠走上反“专制”的路线。

从人命的角度,1949年的土地改革,教员领导下的TG,即使对于地主阶级,也是有救命之恩的:按照中国传统/当时农民的意识,分地主的土地,也应该从肉体上消灭原来土地的旧主人。这点在胡服领导下的部分地区有苗头,被教员迅速制止了。那还怎么样让分得了土地的农民安心?显然焚毁原来的地契是必要的办法。通过“焚书”代替杀人,地主阶级作为阶级被消灭,而人身则大部分都进入了新社会。

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