五千年(敝帚自珍)

主题:统治阶级禁止民间研究天文,是否就是中国无法产生科学的原因? -- 绝对不是白领

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家园 忘记说主体了,这个比较复杂 -- 有补充

只能尽力说一点。

中国有自己的基本主体,变化。

1、中国是以变为主体,然后再分出各种类型的变化。先是阴阳五行,分出基本的变化。而后加级层累,不断限定,得到具体的变化。虽然不重视物理学主体,但是从未忽视引起变化的物质,如五行物。

2、我们谈论的物理学主体,实际上是近代产物。重视也是十四世纪以后的事情。在那之前,尽管也关注基本主体(比如四大元素、原子),但和实际相差甚远。因为有亚里士多德的形式因约束。

3、只有消解了形式因,让质料(元素微粒)和作用因成为万物的本质,才能够出现近代科学。才能够出现我们所谈论的物理学主体。

4、单纯从这两点讲,中国似乎更为先进。问题在于,中国的质料——气,实际上是质料与动力的组合。而且由于过早规定,也没人想过解气本身是什么。因为会用变化去规定,比如五行之气。

下面开始民科。

5、按照现代思路,就是用性质规范主体,而不是主体规范性质。从这个角度讲,中国无法出现西方现代科学似乎是某种必然。但科学革命之前的西方也是如此。

6、本质上讲,东西方的主体都是谓词,都是客体(对象)之上的规定。也就是定义。问题在于,中国的定义从未与客体有所分离。而自然数学化,实际上就是构造出一种可以脱离客体讨论的对象。

7、尽管最后依然要回到客体,但是理论研究和经验研究已经有所分离。而经验研究则依赖于实验发现。进而形成了理论-实验的循环机制。理论指导实验,实验修正理论。

8、只看这种机制,人类自创造文明就已经掌握。但回到以上语境就可以发现,理论是指这种构造性对象的理论,超验逻辑。而实验则是理论所规定对象的实验。

9、或许我们可以讲,中国的部分学说算是这种理论。但很显然,一方面主体本身的探索有限,一方面未能形成普遍的体系。而这源于我们都知道的,数学化极为有限。也就是没有mathesis universalis。

0、所以钱大昕说「中法之拙与欧罗巴也,由于儒者不知数也。中土之善于数者,儒家辄訾为小技。舍九章而演先天,支离附会,无益实用。」是十分精准的判断。

作者 对本帖的 补充(1)
家园 -- 补充帖

这样有夸大数学化之嫌。实际上数学化或者说对象化是有严重问题的,那就是脱离经验世界。如果没有实验修正,就无法发展。换句话说,实验提供了数学化表征所对应的实在对象。但即便如此,也曾经难以发展,这就是胡塞尔《欧洲科学的危机与超验现象学》的背景。

数学化表征、新实验运动和它们的本体论基础是自然数学化的实质。单纯强调数学化表征容易让人误会,必须有相应的实验才能够得到发展。数学化出现问题之后,现象学给出的办法也是回归生活世界。

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