主题：统治阶级禁止民间研究天文，是否就是中国无法产生科学的原因？ -- 绝对不是白领

只能尽力说一点。

中国有自己的基本主体，变化。

1、中国是以变为主体，然后再分出各种类型的变化。先是阴阳五行，分出基本的变化。而后加级层累，不断限定，得到具体的变化。虽然不重视物理学主体，但是从未忽视引起变化的物质，如五行物。

2、我们谈论的物理学主体，实际上是近代产物。重视也是十四世纪以后的事情。在那之前，尽管也关注基本主体（比如四大元素、原子），但和实际相差甚远。因为有亚里士多德的形式因约束。

3、只有消解了形式因，让质料（元素微粒）和作用因成为万物的本质，才能够出现近代科学。才能够出现我们所谈论的物理学主体。

4、单纯从这两点讲，中国似乎更为先进。问题在于，中国的质料——气，实际上是质料与动力的组合。而且由于过早规定，也没人想过解气本身是什么。因为会用变化去规定，比如五行之气。

下面开始民科。

5、按照现代思路，就是用性质规范主体，而不是主体规范性质。从这个角度讲，中国无法出现西方现代科学似乎是某种必然。但科学革命之前的西方也是如此。

6、本质上讲，东西方的主体都是谓词，都是客体（对象）之上的规定。也就是定义。问题在于，中国的定义从未与客体有所分离。而自然数学化，实际上就是构造出一种可以脱离客体讨论的对象。

7、尽管最后依然要回到客体，但是理论研究和经验研究已经有所分离。而经验研究则依赖于实验发现。进而形成了理论-实验的循环机制。理论指导实验，实验修正理论。

8、只看这种机制，人类自创造文明就已经掌握。但回到以上语境就可以发现，理论是指这种构造性对象的理论，超验逻辑。而实验则是理论所规定对象的实验。

9、或许我们可以讲，中国的部分学说算是这种理论。但很显然，一方面主体本身的探索有限，一方面未能形成普遍的体系。而这源于我们都知道的，数学化极为有限。也就是没有mathesis universalis。

0、所以钱大昕说「中法之拙与欧罗巴也，由于儒者不知数也。中土之善于数者，儒家辄訾为小技。舍九章而演先天，支离附会，无益实用。」是十分精准的判断。