五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】黄光国:余英时的“迷阵”与牟宗三的“偏误” -- 大眼

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家园 后面这个看法类似

就是理学的心性有别和心学的心性无别并无冲突。因为理学是先验的性,经验的心。心学是说先验经验都是我们的认识。看出来了吧,没冲突的。

就算说超验主体好了,由于它是我们的建构,所以理学那里,天理实际上也是心,「理无心则无着处」。而在心学那里,也会把超验主体称之为天理,「心之本体便是天理」。两者都是「人心天理浑然」,而且强调仁端,也就是强调道德伦理,「存天理、灭人欲」也是一致的。

这就是为什么说并无区别。也是为什么强调多义并存和序列分析,因为只要拆出来定义,就知道其实没冲突了。有冲突是因为偏向侧重一个定义,长此以往,容易误会。也就是理学强调穷理,一般理解为事理。心学强调致知,一般理解为良知。但是反过来也都成立的,穷理以良知为根基,致知以事理为载体。最后只有方法的区别……偏归纳和偏演绎。

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