五千年(敝帚自珍)

主题:晚期明军的嗜杀与无能 -- 天空不空

共:💬265 🌺1228 🌵61
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 尝试解释一下 -- 有补充

这个问题的本质是原初的价值经验,不过说起来麻烦,还是换个方式。刚好也是我上面没说的部分。

认识论和本体论不分,这意味着,主客也没有区分。也就是说主观的就是客观的。进而,人自然而然会把自己的主观当作客观。也就是以为自己是世界中心。

那么问题在哪里呢?问题在于,意识结构就是现实结构,人们很容易把心理和超验主体混作一谈。也就是把主观想法(心)和世界本体(道)混同。

超验主体是由逻辑规则,或者说阐释世界的概念和基本法则(定律、理),构筑起来的。比如我看到一只猫咪,它之所以被我认为是猫咪,因为它满足了猫咪的一系列定义和相应预设。而这些(无限)条件的总和就是所谓超验主体。

我们所增加的知识,比如科学规律,实际上是在超验主体中构建。而客观世界,是由超验主体所生成。比如“猫咪”是共相,而“现实”中任意猫咪是殊相。或者说,当我们发现某一客体符合猫咪定义(共相)而且没有其他可能的时候,那么它就是猫咪(殊相)。(接近一阶谓词逻辑的表述,很容易见到。比如对任意客体,如果它是P,那么它是Q。)

而心理活动只是关于某物的意识,一方面它是有限的。一方面它的的规则并不确定,很可能只是任意联系,显然不能等于公理或定律。但问题在于,定义(共相)显然是我们的知识,或者说人类的看法。而这些知识本身具有某种规律,比如先天形式(感官)和逻辑规则(辩证法)。心理活动能猜想或者类比得出事实,循环激励之下,很容易认为自己是客观的。

总而言之,人的意识本就由这两部分组成。人类认识世界的基本概念和法则(知),在阐述具体经验的时候是先验的,存于所谓的先验自我(心)。人类在思考事物,探索这些概念法则联系的时候(思)是后验的,存于所谓的心理活动(心)。

所以当我们在说主客二分的时候,说的其实是心理活动和先验自我(超验主体)的二分。但他们位于一心,极易带来混淆。

只是我们显然能认识到自己的客观认识(先验自我)是有限的,知道人类的知识远远高于个体的认识。从而觉得有一个超出自我的客观世界。或者,知道世界是无限的,我们只能接受人知识有限,人不能代表客观本身。

(补:这里过渡有点太快,加上一句:要知道,事实近乎于无限,我们该如何获取确定性的知识?或者说,该如何确定边界,让世界可以理解?)

然后,构成客观世界边界的是什么呢?是价值。也就是最开始说的,原初的价值经验,或者说形成三观的那些具体生活(佛洛依德的童年阴影显然属于此类)。少数是必须接受的规范(知识)和理性的判断。具体姑且不论,这意味着每个人都是以价值为导向行动的。自身的价值是世界和边界和起点,所以人很容易误以为自己是世界中心。

前者是我之前一直在河里瞎白话的超验主体,或者说儒家的理,道家的道。道生万物,实际上是人类的客观世界是如何形成的。而后者,则是说历史、道德或者事实与价值的二分时候常说的,事实不能替代价值。

两者加起来就可以得出我回复科学主义时的观点。因为事实是在既定的价值下运作的,他无法超越价值,更无法发现价值本身的问题。尤其是以纯粹理性去认识和运作的时候。但人毕竟不是机器,总能发现这些先验预设的问题。才能够一直“进步”下去。

另一方面,事实是关于某个客体的定义,而不是客体本身。比如水是H₂O,但现实中的水不能等于H₂O,只能说主要由H₂O组成。或者说,前者是水的共相,后者是水的殊相。也就是说,我们只能尽力接近客体(客观),而不能等于客体(客观)。虽然对我们来说,定义就是对象的本质。但我们不能把我们的定义等于现实世界。甚至对超验主体来说,是否接近都很难证明。

所以,事实或者说科学是有先天局限的,不能妄想它能够解决所有问题。尤其是价值问题。

这就是为什么,把人内在于理性的知识作为秩序的源泉,不可取。这句话的意思就是,把科学当作根本价值来主导人类的生存是痴心妄想。就像托尔斯泰:「科学没有意义,因为对于我们所关心的唯一重要问题:“我们该做什么,我们该如何生活?”没有提供答案。」

以前很少这么说,是更愿意用之前自己用心学和道家所组织的那一套,而这一套模仿和借用了相当多别人的说法,也就是现象学(超验主体部分)和情境主义(价值部分)。所以不太愿意用。

作者 对本帖的 补充(1)
家园 这里忘记说 -- 补充帖

即便是事实的边界也是某种价值预设的结果。可以拿历史举例,史料受制于出土,这点没错。但是寻找史料和解读史料,是价值决定的。因此实际的边界是由价值决定的。只不过可能是已经变成事实的价值罢了。同理,出土了无人能解读(论证什么),无人能让它在人类的世界中显现,那和不存在几乎没有区别。

其实也就是你想看到什么,决定了你能看到什么。

至于更具体的,还是看《学术与志业ENG )」》。比较合适。

全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河