主题：关于程朱理学、东林党的认识 -- ziyun2015

比如去年的滴滴事件，柳青及其爹不是等到中国被米国打垮再投降，而是提前给米国送信息。今年的爱丁堡叛乱，也不是中国被打垮之后再投降，而是积极创造“混乱”、引入米国的“特效药”和“抗疫保经济经验”。

这两件我们亲身经历的事件，迫使我们重新审视我们以往的知识和认知。

作为国家政治，我们也理解到目前为止举措的慎重。但是作为大众，在卢沟桥枪声响起前，就开始认知调整、舆论准备，是不必等到法律意义上能确认“东林党是一个相对稳定，思想、行动高度集中的组织”，这才不是空谈。

历史其实是由很少的“无争议的点”+大量的“脑补”组成的。问题是专家们认为“脑补”是他们的特权，大众是绝无能力、条件、立场、经验等来“脑补”的。说白了，其实这就是程朱理学与阳明心学的（在认识论上的）不同：程朱理学坚持认知要通过士大夫们，要遵循程朱的“理”。而阳明心学则删除了“士大夫”这个环节，认为人人都可以凭心“认知”。

至于徐光启，今天发现就在不到一个月前，复旦历史教授邓秉元在澎湃发表了一篇《畸人徐光启：中西会通第一人是怎样炼成的》，其中讲了徐早年受心学影响、后期入教的有关分析，月兄不妨找来看看。

作为徐做官之外的活动，除了科技、翻译、天主教，月兄能否找出徐光启参与过哪些心学门派的活动？是否有类似为天主教辩护那样、为心学辩护的文章？