主题:五蠹 -- 审度
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我同意你的观点,当客观存在有其因由,不一定就是正确的。
回到你这个问题:
那么审老师,你是真的觉得“故明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。” 挺好?搞这个的秦朝可是二世就灭亡了。
秦二世时,是否还能坚持秦始皇的原则?是否在始皇的原则上依据情况变化作调整?再进一步,始皇本身又能否依形势变化作调整?
无书简之文,无先王之语,无非就是说不可刻舟求剑,要有扬有弃。并非无来龙去脉,没有传承交接。
跟孟河友解释一下的是,为什么我需要先明确你想说什么,是知识分子太善于掌握定义了,我工人,要干活才有饭吃,没能力坐而论道,辩经问难。 比如现在吵很挺开心的 @懒厨 兄等,一说社会主义,一说计划经济,他们就把这两个概念严格定义在前27年筚路蓝缕胼手胝足年代,并规定只谈艰辛,不谈成就。一说分田,规定只能以杜润生的为依据,其他一概不认,在“分田单干”这个既有历史名词都不认了。
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🙂法家的问题是以今非古 孟词宗 字180 2024-06-11 10:14:05
🙂不好意思,我没说清楚 2 审度 字123 2024-06-11 12:25:06
🙂就是通俗用法上的“存在就是合理” 1 孟词宗 字664 2024-06-19 10:28:10
🙂谢。我一直说我们很多共同语言
🙂老审,你又喝了土炮了 1 懒厨 字1418 2024-06-19 22:18:46
🙂五蠹是指五种韩非子认为的蠹虫,必然有历史局限性,当然应该参考 1 真离 字245 2024-06-09 22:13:06
🙂韩非子这篇文章在河里至少贴过三次了。 4 夜如何其 字375 2024-06-03 11:41:48
🙂不是吧 2 胡里糊涂 字436 2024-06-04 23:54:30