五千年(敝帚自珍)

主题:三中猜想 -- 达闻奇

共:💬898 🌺3062 🌵71
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 匿名、寄寒应对经济、社会靠的不是他们的话术,靠的是狗哨

一神教文明的教士阶层,可以不懂经济、不懂社会、不懂工程、不懂技术、不懂科学,但他们比起那些狂信而只能用来洗地的羔羊,他们的好处是指哪打哪,狗哨所向万狗奔腾。

要做到这点,最核心的一点是不能有一丝一毫相信,这样当狗哨来临的时候才能毫不迟疑。

他们对于《公报》和《决定》只会以最势力但最保守的立场解读,这样当狗哨来临的时候,才有足够的转圜空间。

他们选择的生态位是可以不靠经济、不靠社会、不靠工程技术科学,单纯靠着体制来生存,这是一种体制内生存之道。

这种体制内生存之道,靠的不是话术,靠的是不预设立场;靠的不是站队,而是在狗哨来临之前绝不站队。

这不是什么外来的、新的东西,这是中国几千年官场文化熏陶出来的、培养出来的,完美的工具人。

他们不是任何道路的皈依者,他们是体制的皈依者,他们是郡县制、大政府的皈依者。

--

别的地区我不知道,我只知道整个华北地区,只要你出身华北地区,你就能看到很多个这种无心官吏,他们的出身是县城婆罗门及以上,上一代是体制内但不是官吏,这一代是从县城到省市的基层官吏。

比起《中县干部》中那些盘根错节的官僚地主家族,他们采用的是家庭制而不是家族制,他们是郡县制的坚定拥护者,他们是执行力的坚定保证。

如果你读历史的话,甚至可能会认为他们代表了某种进步性,跟历史上的法家管理差不多,而官僚地主家族更接近儒家官吏。

直到你和他们有了接触,直到你接触了他们各种一刀切的执行,你就知道这些都是错觉。他们是只有法家官吏的皮但失去了法家官吏的骨,历史上给他们的名字是“酷吏”。

历史上确实有不少法家官吏会被划分到了酷吏,导致两者出现混淆。他们与法家的最根本区别是,法家是有政治理想的,哪怕他们因此不断被上一层的皇帝背叛。

他们则是纯粹的向上负责、向权力的来源负责,历史上一般用朝廷鹰犬来称呼他们。他们在历史上最接近的生态位是真正的朝廷鹰犬——宦官。

通宝推:迷途笨狼,Swell,七天,
全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河