主题：讲物，不要讲钱。 -- 审度

拜顿老哥果然看到的跟我一样，但你选择不说，所以你喷一尊和颂圣派的回帖我看得特别畅快，但你的建议我看得就特别便秘。

对于前者，我也在想相同的问题所以我会反复看你回帖背后的逻辑，经过两次迭代就用到了我上面的回帖里面。

但回拜顿老哥必须上干货，当初我附会你的回帖，一尊的小仙女逻辑，我继续往下深挖，也有一些收获——殖民主义和自殖民主义背后是宗族贵族，一妻多婢百子千孙的制度，看似是父系父权，其实母系祖权、母系宗权。

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1. 雪人的帽子

（1）但首先是雪人头顶的帽子问题——雪人头顶戴着的帽子并不是桌子

雪人头顶戴着的帽子是外置的，权力斗争久了以为那顶帽子代表了雪人，但帽子其实风一吹就掉，而雪人依然足以度过寒冬。

因为地球变小了，因为工业文明，我们没办法像历史上一样圈地自萌，所以经由土地革命，诞生了军队和国家。

但现在的中央政府诞生于毛和一共背叛土地革命，高岗事件之中整个根据地的军干民体系全部靠边站了，所以那顶帽子从来就不代表土地革命。

对于前者：如果有人想颠覆军队和国家，那么他要么靠去洋人借兵，要么再来一次根据地军事割据，两者必选其一。

对于后者：一尊会带倒很多人，但具体带倒多少人，这是不是由某一个人决定而是由敌我矛盾最终博弈结果决定的。

但冲击军队和国家？我只能说这想得太多了，地方政府都未必受到多大冲击，因为一尊既代表不了军队，更代表不了国家。

（2）未来的诸多可能——人民共和、市民共和、精英共和、工商共和……

以我之见，任何人反对一尊，城市底层和农村底层一定会帮帮场子，但这依然是局限于城市内部的博弈，不涉及军队，不涉及农村。

——从失地农民往往上，是农民工、高学历农民工、底层市民、个体户、市民精英、厂佬、工商资本、金融资本、军队实权派（也就是所谓的铁帽子王）。

就像我曾经写的那样，拖延多久，由谁发动，就建立什么制度：

第一、如果拖延到最晚，由失地农民、农民工、高学历农民工为主流发动，则建立人民共和，以土地革命为根基，以农-工联盟为基本盘。

第二、如果稍早一些，由个体户、市民为主发动，则建立市民共和国，也就是可以缩写成共和国的政权。

第二点五、介于两者之间的工农联盟、工人共和国，经过实践已经被彻底放弃，工人这个概念本身就死生造的，既要还要、左右横跳、两头吃，名声已经彻底臭了，没有任何成功可能。

第三、如果再早一些，由市民精英、厂佬为主发动，则建立市民精英共和国，可以简称为，精英共和国。

第四、如果再早一些，由工商资本发动，则建立工商共和国。

……

剩下我推演不了，上述所有底座都是要继承土地革命，以现有的国家和军队为根基的，这是城市内部革命的局限性。

不同于波及所有社会阶层的大革命从零开始建立制度，城市内部革命最终结果必然是多阶层联合执政，严格来说同一阶级的多阶层执政，有主次之分但依然是以政治协商制度为主。

这就是我之前帖子写过的，如何构建一个尽可能联合所有本土派，联合所有位于同一阶级的不同阶层的联盟，作为执政的基本盘。

事实上就是，哪个阶层的人先想到，哪个阶层的人有能力把其他阶层弥合到一起，那么哪个阶层的人就会成为执政联盟的主导者。

因为中国漫长的历史沉淀，这个联盟无法以谎言构建，不论谁想构建都必须拿出来实实在在的干货，以生存权和发展权为核的干活，告诉大家，现在利益怎么分，未来的路怎么走

（3）攻守之势

如果是类似前三十年大社制那样的突然危机，既然我不觉得我比从北大学生到被开除到组建劳动党的黄立众更高贵，那我当然应该行动起来。

但现在攻守之势已经逆转了，现在虽然有很多人遭遇不公，现在虽然有城市底层和农村底层不断死亡，但这一切与我有半毛钱关系？

我直到刚来河里的时候，依然在念叨着分配，我想避免这种直接的冲突但只有我想，愿意分配的始终是少数人而且绝不包含既得利益者。

所有的不公和牺牲，都可以归因于一尊和前三十年的毛，现在正是建国后被神化的毛，今天被各种颂圣派圣化的一尊，重新跌落尘埃的过程。

攻守之势已经逆转，我既不是投机分子，身体也不好，我怎么看？我当然是坐着看，躺着看，回老家慢慢看。

所有一切都是自己选的，与我何干？

所有一切都是自己选的，又不是我有法力。

天明不是鸡叫出来的，并不是只有我一个人看到，看到的人很多，知乎越是底层看得越清楚，西西河的主流并不是主流。

（4）同一阶级所有阶层的全联盟

但我依然相对未来执政联盟、未来的基本盘抱有特别的期待——同一阶级所有阶层的全联盟。

同一条船上，叫同一阶级。

不同船上的，属于不同阶级。

利益绝对对立的两个阶级，属于敌对阶级。

敌对阶级之间你死我活的矛盾，叫敌我矛盾。

同一条船上的矛盾再大，吵得再凶，最终依然只能彼此妥协。

当前中国有三条船，农业，工商，金融。但现代农业无法离开工商业所以这两条船是同一条船，归并之后只剩两条船：工农业，金融。

金融业可以控制农业，可以控制工业，可以炒作房地产，可以靠虚拟经济的金融赌场联合一切资本，从而在经济中占有支配地位，但仅此而已。

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2. 一妻多婢百子千孙——婢系文明

（1）父系和母系

经由一尊的小仙女逻辑，我开始思考，殖民主义的种猪制度，到底属于父系还是属于母系？

答案很简单，母系。因为父系要求每一个男性都要能够娶到一个老婆，而母系要求每一个女性都要能够和最优秀的男性交配。

最有权势的人往往因此成为种猪，但最有权势的人往往连妾的地位都不给她们，把她们当婢女使唤，甚至连报酬都不给他们。

这个时候，最有权势的人必须想办法解决他们的生存问题，当当当，转移支付就此登场。

当今社会不论中外，不都是这个样子吗？要么甩给男性，要么招入政府机构，要么给她们种种特权让她们自己打野。

其中特权，只要你看过我的阶级和阶层划分，你就很容易总结出来，婢女特权依然是特权。

最有权势的人的婢女依然是特权阶级的一员，虽然阶层比最有权势的人地，但阶级可远远在社会底层男性之上。

（2）经济农奴制、经济奴隶制

一般来说，农奴制会导致超生，因为农奴有生产资料但随时会没有，因为农奴始终在准备为了夺回土地打一场内战。

现代社会生育不振，证实了我更古早的一个结论，当今社会，不论中外已经是经济奴隶制。

而资本主义早期和工业文明早期，遍地童工，遍地殖民地，却是经济上的农奴制——想到这个结论我脑子都差点打结了。

更早的农奴制和奴隶制，是以武力、以看得见的枷锁、奴隶烙印为标志。而经济农奴制和奴隶制，则以生产资料的垄断、闭关锁境为标志。

所有自由资本主义阶段都属于经济农奴制，所有垄断资本主义阶段都属于经济奴隶制。

现今的中国，已经度过了超过三十年的超长经济增长期，增量市场变成存量市场。那么，从自由资本主义到垄断资本主义，从经济农奴制到经济奴隶，也就理所当然了。

另外，借由农奴制和奴隶制的历史经验，经济奴隶制和经济农奴制期间的种种怪现象，就见怪不怪了：

农奴制会收取初夜权，所以经济农奴制，一边宣扬性开放，一边将婢女们甩给底层男性接盘。

奴隶制将婢女许配给底层男性，那是对底层男性的恩赐，不仅需要超高的彩礼，而且继续持有各种婢女特权，这就是今天的经济奴隶制。

（3）特权婢女——原子化、解构主义、进步神教的真正触角

首先，权责对等，始终是一切文明一切组织术的核心。父系文明是要承担责任才能获取权力，婢系文明只捞好处推诿责任。

经济殖民制里，这也同样适用于的底层男性和特权婢女，底层男性责任无限大，权力无限小；特权婢女责任无限性，权力无限大。

其次，生产者和脱产者。在经济殖民制里，婢女的主要属性始终是脱产者而非生产者——这就是进步神教中男女平权的本质。

在经济殖民制里，特权阶级通过特权婢女，可以渗透到社会的方方面面，特权婢女才是原子化、解构主义、进步神教的真正触角。

经济殖民制度和军事殖民制度，都会从家庭这个粒度彻底改变一个社会的方方面面，家庭会出现比伊斯兰教更严重的分化。

马恩派消灭家庭的叫嚣并非空言，原子化、解构主义、进步神教真的在消灭家庭，让家庭名存实亡，变成了阶级压迫的工具。

我说伊斯兰教是部落、氏族、贵族都被拍扁了，是一个文明彻底衰落之前最绝望的产物，家庭内部虽然出现分化，但依然可以延续。

因为我分析了殖民主义和自殖民主义之后，这可比伊斯兰教狠太多了，在殖民主义面前，伊斯兰教只是极端气候逼出来的权宜之计。

经济殖民制度下，社会上的阶级压迫渗透到家庭内部，底层男性纷纷主动绝育，于是，奴隶主亲自下场造农具……

（4）谁主文明？

男女平权本身就意味着不平等，贡献多的和贡献少的平权，责任和权力不平等，所以这些都是婢女特权的产物。

生产者被剥夺权利，脱产者掌握一切权力，生产者承担一切责任，脱产者不承担任何责任，这又是谁的特权？

就像我之前写过的，这个世界上唯有最公平的制度会留下来，唯有最不公平的制度才会一次又一次被从旧制度中捡起来。

家庭制度依然可以用阶级和阶层来分析，家庭内部是同一阶级的不同阶层，父母权责会更高，父亲在父母中权责会更高。

华北，除了那些官僚地主家庭真正实行封建家长制；大部分地区实行的都是同舟共济的同一阶级不同阶层的家庭制；我们那里更极端的分家制度更是把家庭内部的阶层压到最低。

华北是道文化圈，江南周边地区才是儒文化圈，儒家不过是东亚最早的殖民主义姬周遗留下的一种特别失败的自殖民制度，和我们华北关系不大。

所以，谁主文明？

父系文明，终究是作为生产者主力的所有男性主导的文明，我们从未奴役女性，但女性有成为特权婢女的可能，所以我们从未放弃防备。

男性主导，所以尽量让每个男性都娶到老婆，这一点是违反女性只喜欢最优秀、最有权势的男性的本能的，我们也不讳言。

父系文明，女性只要能够自食其力，当然可以选择不嫁人，自己养老；只要家里有钱当然可以选择招婿。

但啥也没有的就算了吧，父系文明不是婢系文明，父系文明尊重能力，不尊重特权。

所以，谁主文明？

在无人机帝国到来之前，这个世界终究是由生产者主导的，作为生产者主力的男性，如果都只想性自由，那么当然只能得到经济奴隶制。

能不能承担权责是一方面，但更重要的是能不能追责，当对面享受好处但不愿与付出责任的是，追责更重要。

这就是彝族11·11大凉山血色彩礼案，被骗了全村凑的彩礼钱之后，为何按照习俗必须追责。彝族大概率是伏羲后裔太昊氏的一支。

比起承担责任，追责更重要，这就是为何几年来频发50岁独狼式袭击，已经不是父系文明了，没有任何人保护独狼的权益了，独狼只能自己追责。

所以，谁主文明？

特权婢女们？对着独狼袭击肆意嘲笑的公公们？已经不是父系文明了，每一个独狼都是在帮底层男性争取生存空间。

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3. 不是诸子百家，而是三皇五帝

现在已经不是父系文明了，说明白这一点，我就可以直接说，这次不是诸子百家，而是三皇五帝了。

毕竟对着不懂历史的的人，讲述我好不容易拼出来的上古史太难了，所以就此略过。

4. 逆反

最公平最先进的制度和最反动最落后的制度往往是命运的双生子，公平就最伟大，背叛就是最反动。

自从毛在建国后站在中共中央刘周一边，让根据地的军干民体系靠边站之后，自殖民主义的儒家和殖民主义的马恩派在土地革命胜利之后借体重生，三皇五帝时代的到来就无可避免。

土地革命的伟大超出了三皇五帝，背叛土地革命就诞生了最反动最落后的制度，这都已经不再是父系文明了。

同样道理，物极必反，最反动最落后制度一定要走完它最后一程，才能从中诞生最公平最先进的制度。

5. 传承

自从毛以破四旧为名，想彻底埋葬伏羲文明留下的古老传承，所有古老传承重新出世已经无可避免。

很多传承，我们自己已经忘了名字，就像一个著名厨师说的，老祖宗传下来的的东西，我们只负责把它传下去。

一场大社制，多少老人饿死？一场破四旧，多少古老传承就此落幕？很多古老传承，到了近代已经孤本了，好不容易快赶上数字化的现代社会。

一场破四旧全毁了，这种毁了是彻底失落，再也没有了。没了各种孤本，难道靠我给你现编一个上周的？