主题：【手打资料】启功：《说八股》（一、引言） -- 抱朴仙人

一、题目

八股文既以《四书》题为主要内容，以下俱以《四书》题为例。

字数少的题，又称“小题”，多句或全章的题称为“大题”，有一字至一句的，如“战”(论语)、“妻”(孟子)、“是也”(论语)、“匍匐”(孟子)、“少师阳”(论语)、“去其金”(孟子)，“节彼南山”(大学引诗经)，“子路不说(悦)”(论语)，至于五字或再多的，不再举例。有一句的，如前举“节彼南山”、“子路不说”，都是整句，如“战”、“妻”等就是句中摘出的一字了。

还有两句三句以至全章的，全章中有的可分几节，例如“学而时习之，不亦说(悦)乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”，即是一章中分三节。出题为了简单，只写“学而时习一节”，或“学而时习二节”(即至“乐乎”)，或写“学而至乐乎”。若写“子日学而全章”，则是自“子曰”至“君子乎”了。

“战”是摘“子之所慎斋战疾”句中的一字，“匍匐”是截去“匍匐往”的“往”字，还有整句中截去半句的，固然都等于儿戏，即使那些一章中取一节或两节的，也已不是孔子、孟子诸人当时的完整意思了。

还有更荒唐的是截搭题，即截去一句的头尾，或前—句的尾搭上后—句的头，或截前一章的尾搭后一章的头，更有隔篇截搭的。举例来看：“王速出令，反其旄倪，止其重器。”是孟子对齐宣王说的。有人只取“王速出令反”五字，于是考生都作成王快出命令使人造反，成了笑柄。这是上下句的截搭。“异邦人称之亦日君夫人”是《论语•季氏》篇的末句，“阳货欲见孔子”是《阳货》篇的首句。有人截成“君夫人阳货欲”，就更不像话了。

大家习知截搭题为儿戏，却不想即出单句，原意也不完整。但这类出截搭题法是怎么来的呢?因为整段整章的题，前代人几乎都作过了，考生念过，遇到同题，可以抄用。考官很难记得那么多，辨别那么快。于是出这种缺头短尾、东拉西扯的题，可以杜绝考生抄袭的弊病。这也是清代后期这种现象才渐渐多了的缘故。不难想象，如果在雍乾时代，法令严苛，像那出“王速出令反”之类儿戏题的人，后果就不堪设想了。

二、破题

顾名思义，“破”即是解开、分析的意思，翻译密码叫做“破译”；猜谜语，叫做“破谜”。文章开篇专把题义点明，叫做“破题”。从唐代人作律赋、宋代人作经义，直到明清人作八股文，开始点明题义的那几句话，都被称为破题，只是唐宋人作法没有明清人在八股之中那样死板罢了。

怎说死板?八股文的破题，规定只用两句。也有三句的，多半是有—个长句中有略顿处，像是三句的。这两句主要是概括题义、解释题父，但又不能直说题义。直说的等于重复说一下，叫做“骂题”。作得好的，常是既透彻又概括。很长很复杂的题目，要用简单的两句把它点明；短到一两个字的题目，也要用比题字多几倍字数的两句话把它说透。

在科举考场中，考卷数多，阅卷人少。题目一律，文体一律。阅卷的时限又短促。每日要看若干本。阅卷人的精神情绪，不问可知。所以有人阅卷，—看破题已可预见到全文的水准。很简单，一本卷子，头两句即不通顺，下文怎能忽然变好?况且即使后边较好，而开头不通，一座没顶的房屋，也难算合格。因此阅卷者的注意力很自然地多投在破题部分。作者对破题部分也多煞费苦心、极力把它作好。还有仓卒之间测验一个人才智，出一题令被测验的人去“破”，破得好，便过了这一关，可以算是最短最快的考试，前人记录的也非常多。

从实质上说，这种破题的作法，和作谜语极其相似。有谜面，有谜底。破题两句即是谜面，所破的题目名字即是谜底。进一步讲，整篇的八股文几百字就是谜面，题目那些字即是谜底。因为少数的几个字或几句的孔孟的话，翻来覆去硬敷衍成篇，不过是用变着花样的字面(字、词)，挖空心思的论点，上下左右、正反前后地开辟通道或堵塞漏洞。从其中看出被考的人对《四书》和朱熹的注解念得熟不熟，钻得透不透，想得全不全。出题人拿出一字半句，类似零头碎块，作者也能把它说全、说圆，说得天花乱坠。这样的士子“说谎”和“圆谎”的技能才算及格，才是可靠的官员材料。什么是“圆谎”，比如说“惟天为大，惟尧则之”，尧学天，谁知道，谁看到。如遇此题，也要写得逼真活现，岂非圆谎!下面举些破题的

例子：

“子曰”二字题，破说：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”这是不露出谜底的任何一字而把“子”(孔子，至圣先师)、“曰”(孔子所说，至理名言)二字说得不但非常透彻，而且绝对不能够移到别人身上，这是最标准的破题。又因为不露谜底题字，可以叫作“暗破”(各种巧立名目的破法不必详举了)。

“大学之道、天命之谓性、学而时习之、孟子见梁惠王”，这是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》每部书的第一句，合起作题目。这四句毫无关联，破说：“道本乎天(切题中前二句），家修而庭献也(切后二句，在家里学习，在朝廷贡献)。”又如“周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随”(《沦语》记了八人，题目截去末一人季娲）题，有人作了破题的上句说：“纪周士而得其七”，缺一个下句。有人续出来说：“皆兄也。”毫无联系的七个人名，还故意缺少—个。用三字凑成了两句“废话”。少数字也破两句，多数字也破两句，有情理的破两句，没情理的也破两句。以上都是郑重的场合中所作的冠冕堂皇的废话。

还有公然作游戏的破题：“君命召，不俟驾行矣”(《孟子》)，破曰“王请度之”(也是《孟子》的一句，本意是请王自己忖度，这里当作“王请”，“度之”讲，度又是徒步行走的意思，“君命召”即是王者邀请，“不俟驾行矣”，即是不等得车来就徒步走了。这是特意作少数字的破。又有人看到一个秃头人走过，指向另一人说：你能以这秃头为题，作一个字的破题吗?回答说“*鞹”。《论语》“虎豹之鞹”朱熹注解鞹字说“皮去毛者也”。

也有故意作长破的，如题“御人以口给，屡憎于人”(《论语》)，破说：“圣人僧御人之人，恶其以善为恶、以恶为善，以是为非、以非为是、以贤为不肖、以不肖为贤者也。”。三十七字，实只两句，“之人”为一句，“者也”为第二句。其中顿号处，都是小停顿，不能算句。又有出“三十而立”题的，破云：“两当十五之年，虽有椅子板凳而不坐也。”

以上都是公开取笑的事，如真在考场中作，必然要被罚的。但郑重的考卷中所作破题，它的原则和技巧，与这类游戏是并无两样的。

还有错解题义，作成不合理的破题的。一考官出“非帷裳必杀之”题，这是《论语》的一句话。帷裳是朝、祭用的礼服，尺度可宽。如非帷裳，宽了必须削剪。“杀”即削剪主义。一人作破题云：“服有违乎王制者，王法所必诛也。”把杀字解为杀人的杀。虽然错了，但考官因为他维护王制、王法，就许可他算及格。又一考官出“征商自此贱丈夫始矣”，这句出于《孟子》，是说开始征收商旅税的人，为统治者聚敛钱财，是个贱丈夫。考者错解为征讨殷商的周武王，作破题说：“以臣伐君，武王非圣人也。”考官因为他侵犯了周武王这位统治者的偶象，就把他判入劣等。又有人误破题目的字面，乱作解释。题为“子之燕居一章”(燕居即晏居)，作文的人只按字面去破，说“记圣人之鸟处(把燕讲成鸟，把居换成处)，甲出头而天侧头也”。《论语》“子之燕居”下边二句是“申申如也，夭夭如也”。作者把申字讲成甲出头，把夭字讲成天侧头。这可算是最离奇的破题了(见《坚瓠集》)。

又有一位学政考一省的生员，出“鳖生焉”题，这是把《中庸》“鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉”句，截去前五字，已不成话。生员作破题说：“以鳖考生，则生不测焉。”字多双关，令人失笑。以鳖考生，可以讲作用鳖的问题来考生员，也可讲作派鳖来考生员。则生不测，可讲作生员莫测高深，也可讲作则发生不测事件了。结果学政被革了职。

三、承题、起讲

在破题后，用三句承接破题所说出的意思，这部分叫作“承题”，它具有承上启下的作用。以三句为标准。

承题以下，引申、讲明题义，或并说明题目内容的背景等等，这部分叫作“起讲”，又称“小讲”，最多不得超过十句。

所谓的句，比较灵活，有时一句中的许多顿处，可以不被算作一句。如上文谈破题中那个“御人以口给，屡憎于人”题的长破，有许多小顿处都不认它为句。为了说明一篇中各部分的关系紧密，下边联贯举一篇为例，分出各部分来谈：

（《狗吠》 清 蒋栻之）

出自《孟子》“鸡鸣狗吠相闻而达乎四境”。是孟子对齐宣王说的话，见《公孙丑•上》。

“物又有以类应者，可以观齐俗矣”

以上是破题，狗吠上有鸡鸣一词，所以说出“又有”，孟子当时是说齐国富庶，不是凭空为说狗吠，用“观齐俗”可以笼罩全题。

“夫狗，亦民间之常畜也，乃即其吠而推之，其景象果何如耶？”

以上是承题。大意是狗本是民间常畜，其吠有何可说？孟子所以提出狗吠，是为说明齐国富庶，而富庶的景象究竟何如呢？这样写，既承上讲明为何提出狗吠，又引起下文的地步。因为只抱狗吠二字而说，必然只表现狗吠的声音，这里扩展到狗吠的背景范围，就不愁没有可说的了。

“若曰：辨物情者，所以观国俗，睹物产者，所以验民风。吾尝入齐之疆，而窃叹其聚俗之盛也。”

以上是起讲。从齐国之内，民风国俗说起，民生富庶，当然养的狗就多了。这样写，先铺开齐国的环境，狗所生存的背景就不致落空，起讲即可开始“入口气”，“若曰”即是说孟子当时即是这样说起的。从此以下，全要体现孟子的口气，也就是所有议论，都是孟子说的。八股文这种特殊的讲解经书义理的文体，要“代圣贤立言”，文中所论，都必须是替圣贤说话。

从破承到起讲，总起来是—大部分，也被统称为“冒子”。

“岂但征之鸡鸣已哉！”

这种单句或小段都是文中的引子、楔子或粘合剂。用在前边的叫“领题”、“出题”，用在中间的叫“过接”，用在后边的叫“收结”，还有下文的叫“落下”等等。这里“岂但”一句即是第一比以前的“领题”。明代曾把这部分的话称它为“原题”。八股的苛刻要求之一，是不许“犯上”或“犯下”，例如孟子原话是“鸡鸣狗吠相闻而达乎四境”，而题目只出“狗吠”，如果文中讲了鸡鸣如何，就算“犯上”；如讲了达乎四境如何，就算“犯下”。这里写岂但鸡鸣就完了吗？下句潜台词是还有狗吠呢！又可引出狗吠。如说它犯上，但它却是否认鸡鸣的。

四、八股、四比

以下接用《狗吠》一文的中间部分为例：

“自功利之习既成，而人争夸诈。故斗鸡之外，尤多走狗之雄。”

以上第一股，从狗吠问题上想起走狗，走狗问题上又配上作陪衬的斗鸡。这里只提出狗，并不沾吠。

“自山海之资既启，而户饶盖藏。则吠夜之声，不减司晨之唱。”

以上是第二股，与第一股合为对联。从人民收入富裕说到养狗的渐多，狗吠之声，不减鸡鸣。仍没正面露出狗吠，又仍在暗中用鸡鸣陪衬。

“分沥粒之余甘，而驯扰优游，不过与彘豚并畜。乃暮柝相传，而人为之守望者，狗亦共之徼巡。盖风雨晦明之间，(口崖)(口崖)者经宵而未静矣。”

这是第三股，也是第二比的上联。进入了全篇要正面发挥的重要部分。沥粒余甘指洗米的剩余，与彘豚并畜是说养狗和养猪—样简单。人在晚间或守望或巡夜，狗亦随着出力。(口崖)(口崖)是狗叫之声．因此常常整夜可以听到。这里既说出狗的用处，也说出狗的叫声。

“抚胎伏之无伤，而尘嚣角逐，亦只与牛犊同群。乃夜扉既阖，而人乐其安居，狗尚严其戒备。盖草露零壤之际，狺狺者达旦而未休矣。”

这是第四股，是第二比的下联。说狗的繁殖增多，可与牛犊同群奔逐。每到人家入夜关门之后，人已安居，狗还在戒备。露水满地的草丛中，发出狗叫声音，到晓不停。狺狺也是狗叫声。这两大股，从狗的生活、繁殖、功用，归到吠声。(口崖)(口崖)、狺狺更是形容狗叫的常用专词。

“瞻之以影，听之以声，非其见闻习熟而狰狞欲撖（口敢）者，一若有异言异服之讥。”

这是第五股。狗从人的影、人的声，辨别是否熟习的人。如是生疏的人，便凶猛地去咬。这时它的作用很像古代国境上遇有特殊语言、特殊服装的人要加以稽查一样。讥在这里是审查之义。前边两股正面说出狗的功能，和吠声的广泛。似乎已无可多说的了。这里又提出狗能识别熟人生人，对主人进行拦阻、又吠又咬的情形。

“深巷之中，蓬门之下，苟其一唱嗥然而嘈杂齐喧者，并若有同声同气之助。”

这是第六股。前边说了狗在较远范围能加守护。这里说一个小户人家的门前，一狗—叫，众狗齐叫，真有“同声相应、同气相求”的态度。

“由是国风十五，而卢令志美，独夸东海之强。”

这是第七股。从今天的狗追溯到古代的狗。《诗经》十五国风的“齐风”里说到“卢令令”，卢是田犬，令令是大戴的铃铛声音。齐国在东海之滨，卢令载在“齐风”，可以说为东海地方增强了声誉。

“甚而食客三千，而狗盗争雄，尝脱西秦之险。”

这是第八股。说齐国的孟尝君有三千门客，曾用鸡鸣狗盗的手段，逃出了秦国。前三比把狗的能力、功劳、讥查、咬人、吠影、吠声，乃至(口崖)(口崖)、狺狺的声音特色都写得既详且尽，到了最末，好像已无可再说了。作者忽然抬出狗的光荣历史，辉煌地载于《诗经》、《战国策》，有根有据，可以说是毫无遗憾了。只是还有一个小漏洞，是作者忽略了的，下一章里再作评论。

“苟使民居寥落，安能群吠之相呼；倘非万室云连，岂必村庞之四应也哉!”

这是用对句作结束，说明“相闻而达乎四境”的原因。即是说，如果齐国国内居民寥落，即有狗吠也不能打成一片。正因为齐国富庶，万家相连，才有吠声相应的盛况。这是中间暗藏着“达乎四境”的下文。这种收结，又称“落下”。

此篇引自《目耕斋偶存》。