五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】哭笑不得的事 -- 李禾平

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家园 桃李兄有个误解

煮酒兄论证的这个考古学,我觉得有逻辑上的问题,就算拿封神演义来,我们也能

找出不少真实的人名和地名。况且“带著完全相信的心态”去找证据,能否保证客

观性呢。

1 封神里面虽也有不少真实的人名地名,但那些全部都是我们已知的。我们是通过

其他渠道首先知道那些人名地名后,再看封神时才判断出这些人名地名的真实性的。

圣经考古学 的情况恰恰相反。除了圣经提供的信息之外,我们根本就不知道那些古

城古地貌的情况。正是在这种情况下,部分考古学家基于他们的

信仰(注意:不是信基督教,而是相信旧约的记录),按照旧约里的描述,按图索骥

去寻找那些古城和地貌,最终不仅找到从不知道的古城,而且新出土的古城与旧约

的描述惊人地吻合!

圣经考古学怎么能与封神相比呢?

2 “带着完全相信的心态”

考古学最注重的是能否找到未知古城遗迹,在这个问题上并不那么关注什么客观性。

一个立场高度客观但始终无法发现未知古城遗迹的考古学者,和一个非常主观、唯

旧约是从,但却不断发现未知古城的考古学者,哪一个对考古学和整个人类贡献更

大呢?

当然,“完全相信的心态”自有其潜在代价:如果你完全相信旧约的描述,却始终

无法找到未知古城,你怎么向你的投资方交待?你作为一个学者的诚信和声誉又如

何保持?所以,“完全相信”是有着极大的风险的,一旦失败其后果是残酷的。

正是在这种情况下,圣经考古学一步一步发展起来了。这说明什么?说明旧约的记

录是真实可信的,是可以为考古研究提供直接、具体、甚至精准信息的!

所以,在这个问题上,追究“完全相信的心态”是否不够客观,我以为意义不大,

真正有意义的是:你敢不敢完全相信旧约并承担一切后果,你是不是愿赌服输。有

人敢赌,就赢了、出成果了,更多的人不信甚至不屑,或者半信半疑却不敢去赌,

就错失了出成果的机会。

3 关于“怀疑一切”的科学精神

说实话我不知道这个精神是仅适用于自然科学研究领域捏,还是同时也适用于社会

科学领域。我个人不太认同适合后者。而圣经考古学如果算科学的话,只能被归为

社科。说实话我实在不明白这个精神在圣经考古学里怎么应用,如果因为不能应用

这个精神于是就说圣经考古学不是科学,so be it! 只要圣经考古学是门对人类有

贡献且行之有效的学位,管它科学不科学呢!

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