主题：【原创】驴行老家(一)上 -- 沉睡的天空

建德现在有了好几个镇，但是最主要的三个镇一直以来是三个：新安江，梅城，寿昌，除了新安江是新兴城镇外，其他两镇的历史都颇为久远，梅城历史可追至三国时期，长期以来为睦州，严州州府，而寿昌的前身新昌也是三国时期设立，不过要到了西晋才正式有了寿昌一名，之后两地所属随着时代变动不定，到是颇有意思，以后或者可写一文。不过与梅城日后成为州府所在地不同，寿昌的地位一直便在县级这一坎，直至建国后正式并入建德。

为何如此呢，我猜想与地理有关系，古代聚居区很关键的一处便是要有水源，城市往往在江河两边建立，便是现代城市也不能例外，建德三镇都是沿江，寿昌有寿昌江，梅城有梅城江，新安江自不需说，不过便是同在江边也有区别，寿昌江乃是新安江的支流，流量有限，而梅城江是新安江的下游，梅城镇那处更是汇集了兰江，水量要大得多，交通方便得多了，而且梅城相比寿昌有一大块的平原，这在古代时期更是有利城市发展。所以梅城日后能成为州府治地，而寿昌便上不去，还因为靠近金华往往被圈了过去。

虽然说寿昌因为各种情况的限制发展落后另两镇，但也不是没有好处，其一便是周边的风景不错，有着灵栖洞与大慈岩两处景色。灵栖洞分为三个洞，下面是灵泉，需要划船进去，中间是清风洞，一进洞口便有强劲的风吹出，在夏天更是明显，若在住在此处倒是节省了空调，不过冬天就吃不消了，再上一层是霭云洞，上去还要爬一段山路，上面的出洞口以前会有白云飘出，所以得名霭云，不过现在去得人多了，自然是没有了，水风云倒真是仙人所住之处，不过若是人去得多了，也就没有了仙味。这种溶洞包括金华的双龙洞，瑶琳仙境都是同一类型，当年盛极一时，但是现在便不是时兴的游玩之处了，都开始开发那些新兴卖点，不过主打产品不行，再如何折腾也没有前途，现在霭云洞也已经关了，灵栖洞经营不是很好，并不建议大家去。

至于大慈岩的话，倒是可以去一下，尤其假如是信佛的话。之前都是用的网络找来的照片，也是因为我生性不喜照风景,主要也是懒的关系，去的地方都没有留下照片,这次大慈岩的照片因为前几日我表妹同去,她带了相机拍了几张的缘故,前几日得到一些图片,故此发了上来大家看看，不过也不多。

江南悬空寺,又称大慈岩,元代所建,寺院是从山中凿出来了,半边悬空,而其中过道也多有悬空而立,故名悬空寺,据说在北方有多处,但是江南只有这一处。

这应该是天然第一立佛,在照片中间的那一道路做准绳,向上便是佛的侧面头部,在可以看到四个大字的左边隐约可以看出佛的鼻子,眼睛,当然,这要发挥想象力,我每次来都是想不出来这是佛，总要被提醒了才行，当初看出这点的一定是个虔诚的信徒……大慈岩有一处专门观看此景的地方,这张照片便是在那里拍的。

这是网络上找来的图片，左边是个半山腰水库,叫做玉华湖,中间还做了一个缆桥。右边那是一个双面佛，中间由栈道相连，下面悬空，不过有扶手，只要不想享受空中飞人的感觉，是肯定摔不下去的。其实大慈岩我是旧地重游,十几年前便已去过,那时水库虽有,但是没有缆桥等等,一些景观都是日后添加上去的,不过总体来说,还算保留了一些特色,因为那里去的人不多,一些景色反倒没有遭到破坏,也算是不幸中的万幸。

大慈岩供奉的是地藏王，据县志记载是临安人莫子渊做得一梦，醒来之后便弃家到了这里，琢石为佛，号曰大慈，故称大慈岩。主殿是地藏王，但是据说绝壁上有观世音之像，可我这次没找到，到是十多年前去时知道有一处很陡峭的地方上去可以拜得一小佛，不过那日是雨天，那地方只能一人上下，我便没有上去，今日再去，已不知在何处了。

大慈岩有不少信徒到此，去那可以看到不少信徒供奉香火的石板（近来道家也在那建窝了，可见佛道合流乃大势所趋啊，开个玩笑。）在半山中硬生生的挖出一个地方供佛，而且还要算上挖通道路的工程量，古代没有现代这般的机械，古人做这等事也不知花了多少人力物力与心血在内。虽然说人力人心无穷，但是在此也不得不感慨宗教之魅力，一梦便做得如此大事，便是世俗政权也无法做到，其实想来，这古今中外的宗教耗费的物力人力比之世俗政权也不乏多让，西方喜欢建神庙教堂，东方喜欢建古刹佛塔，都是费尽人力之事的面子工程，比之其来，现在的面子工程也算不得什么了。对了，这不是随章侃，打住打住。

现在这些面子工程也到是有些用处，至少可以为旅游业做些贡献，大慈岩游客其实也不算多，周边产业不算很发达，那边的政府好象也没打算以旅游业为支柱的意思，这倒也是好处，自然景观可以受到保护，那里附近的山林还有野猪出没。

其实我觉得旅游业发达并不是什么好处，旅游业越发达往往就越破坏周边的环境，再保护也是如此，人文景观好些，但是自然景观影响就大了，就好象霭云洞，当初人去的少可以看到霭云，但是消息传出去，大家都去看，人去得多了，再保护，云也出现不了，总不成在洞口烧烟吧。所以我觉得从这点上青藏铁路也不是好事来着，游客的增加会对西藏的自然景观产生影响。当然，从当地的经济角度看，青藏铁路的建成是功劳甚大，我们总不能指望当地保持不发达的经济就为了满足我们的一点旅游欲望吧。再说西藏毕竟有着特殊的环境，也不是所有人都能上去的。

不过就我来说，人多的地方还是不去为好，至少要选人少的地方去，更不能跟团，那些不是黄金热点的地方才是好地方，不过这就要费尽时间去寻觅了，对于快节奏的现代社会来说，找本通用的旅游指南会更加方便些。

但是在最后还是要为想去的朋友做个旅游指南，跟团的就不用介绍路线了，假如是自助旅游的话，各位可在新安江南站做车，那里有直达大慈岩的车，当然不是直达景点，而是路过，你和司机说一声到大慈岩便可，到了会把你放下。假如是自己有车的朋友，由新安江向兰溪金华的方向一直开，到了330国道的时候注意左边，看到有大慈岩的时候便转进去即可。开始会遇到这样的欢迎物。

进去到了停车场就买票上山吧。金华方向的朋友也是一样，相反而已。其实到了大慈岩，可以顺路去去诸葛八卦村，诸葛一姓在兰溪寿昌一带颇多，传说是当初诸葛亮的后裔到了寿昌一带任官，再之后繁衍开来，诸葛八卦村说是按当年诸葛亮的八卦所建，其后人遵从诸葛亮的遗训不从政只做医。对这个遗训我是抱怀疑的态度，诸葛家族在三国时期盛极一时，虽然吴魏两国都被灭族，但是蜀汉一脉确实是传承了下来，但是诸葛亮之子孙都从政，到了东晋还有一个诸葛长民称自己是诸葛亮的后裔。（这里说一句，诸葛长民和刘裕说你是刘备我是诸葛亮，不过诸葛长民的本事比诸葛亮是差多了，但是从此事还有日后桓温入蜀问诸葛亮故人之事可见东晋时人对诸葛亮刘备的态度已经和后世差不多了。）不过诸葛亮的后裔在浙江一带到是很有可能，诸葛亮后裔在蜀汉灭后都被迁到河东，东晋时南迁也是很正常的。不过诸葛亮本是荆州人，在蜀中时代建立威名，其后代却到了当初东吴之地，也不知是什么感觉。倒是当年被封为建德侯的孙韶其子孙不知在何处了。

好了，就到这里吧，下面说最后一站，古严州治所梅城。