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家园 《战国风流》 之 商鞅（１） 《战国风流》 之 商鞅（１）
商鞅本不姓“商”，而是复姓“公孙”，因出自卫国，又多称“卫鞅”。
说起来卫鞅与吴起极有渊源：首先二人都来自弹丸小国卫国。看起来卫国虽小，风水却好，能在这么短的时间内连出这么两个大腕，也算是奇事一件了。这让人想起三晋中最弱小的韩国，虽然在战国七雄中，韩国最弱，是最先玩完的诸侯国，然而后来的初汉三杰中却有其二（张良和韩信）来自韩国。
其次，吴起、卫鞅都是从魏国出走的，二者的变法思想都深受李悝（李克）的影响——吴起把李悝的变法搬到了楚国，卫鞅更是把李悝的著作《法经》捧到了秦国，并以此为蓝本，揉入自己的见解，写成秦国法典，作为变法的准绳。这也是李悝被尊为法家始祖的原因所在。
更有意思的是吴起、卫鞅离开卫国是因为同一个人，这个人就是本人在《吴起》中提到的妻管严相国公叔痤。公叔痤这个人，识才有一套，压才也是一点也不含糊，在借助他强悍的公主老婆挤走吴起之后，不久就发现其门客中的卫鞅同志实在是怀具经天纬地的大才。不过他并不曾举荐过卫鞅，无外乎害怕弄出第二个吴起来威及自己的相位。一直等到这位公叔先生得了重病，估摸着不能再霸着相位了，才在‘魏惠王亲往问病’的时候良心发现而举荐卫鞅。
他老人家一边喘气一边断断续续：“老臣门客中有个...有个公孙...公孙鞅，‘虽年少，有奇才’。老臣估计是没...没戏了，愿大王能把国事交...交给他...操练吧。”
这个魏惠王乃魏武侯之子、魏文侯
之孙，以败家速度之快享誉诸侯。听老姐夫推荐出这么一位名不见经传的年轻人，‘默然’。公叔痤看看这位小舅子不以为然，又示意其它人退下，再次举荐：“公孙...公孙鞅非同小可，大王如果不能听信老...老臣而用他，‘必杀之’，千万...千万不能放他出魏国境，否...否则，后患...咳咳...后患...”魏惠王呢？‘王许诺而去’。
唉，既知鞅之大才何以又至今才举呢？要任用一个从来没听说过的年轻人为相，就算是一代明君，也确实有点难度。不信各位去胡哥那儿举荐鄙人当国务院总理试试。
所谓人之将死，其言也善。惠王走了以后，公叔先生又觉得对不起卫鞅，让人把小伙子找来当面道歉：“‘今者王问可以为相者’，老...老夫推荐了你，看惠王的脸色，似乎...似乎看不上你。老夫行事，一向...一向‘先君后臣’，是故老夫嘱咐惠王，如果不能任用...任用你的话，‘当杀之’。你...你赶快收拾收拾，这就逃命去吧...”
鞅曰：“‘彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？’”——高明！惠王如果认可您说的话，觉得我确有大才，必会任用我而不会杀掉我；如果认为鄙人不过是废物点心不值得一用，那自然也构不成对他的威胁，那杀我何用？
对公叔痤的举荐，魏惠王根本没当个事儿，不过是觉得老姐夫病糊涂了在胡言乱语罢了，魏国就这样与卫鞅失之交臂。这事，公叔痤实在有不可推卸的责任，因为嫉贤妒能，此公平时所荐都不过是些不会威及其相位的瓦砾，惠王又哪里想得到你临死推荐的乃是珠玉呢？
公叔痤没几天就嗝屁了，和其他门客一样，卫鞅如今也混成了自由球员到处找饭碗。此时在西陲秦国，经过好几十年的三天两头换老大，终于传到了秦孝公一代。孝公素有大志，看到国土不断被吞噬，终于认识到了欲富国强兵，人才才是TMD根本。遂下令‘宾客群臣有能出奇计强秦者’，我TM封他高官，并予与封地。卫鞅听到了这事，‘乃遂西入秦’，魏国果然对其出境不设防。
卫鞅入秦之后，通过孝公宠臣景监三见秦孝公，畅谈强国之策，终于打动孝公。孝公虽心仪卫鞅的变法韬略，然鉴于自己刚刚当政，根基不稳，所以暂时没有动作。两年后，一切就绪，‘以卫鞅为左庶长，卒定变法之令’。
左庶长是个什么样的官呢？当时的秦国因为地处偏僻的雍州，官职称谓与中原各国不同。设置大、右、左、驷四种庶长，大庶长相当于丞相。四种庶长之中，除了左庶长之外，其余全部都是王族专职。这就是说，秦孝公给卫鞅的乃是他能给的最高的职位了，由此也可以看出卫鞅已然充分取信于君了。
然而卫鞅认为要确保新法的实施，不仅要取信于君，更重要的是取信于民，于是发生了所谓“南门立木”的佳话。‘乃立三丈之木于国都市南门’，贴出告示：只要哪位哥们能把这根木头扛到北门去，就能获得黄金十两。‘民怪之’，有这等便宜事？那树看起来也不沉啊，一定有诈！
于是乎看热闹的人围了个里三层外三层，就是没人敢上去。卫鞅一看这样，开始提高赏金，二十两，三十两，四十两...嘿，你赏金越高吧，越是没人敢上去。有个过路的叫花子，饿好几天了，心话：“有什摸呀，大不了是个死，以其饿死，还不如上了这个当死个痛快算了。”于是压榨出仅剩的几滴力气，连扛带拽，把那根木头给弄到了北门。政府说话还真算数，当着众人的面，真就赏了这位伸手大将军五十两黄金。据说这哥们从此改行经商，生意是越做越大，后来的巨商兼相国吕不韦即为其后人。不过这就是野史了。
通过一系列的类似措施让老百姓见识到了政府的言而有信之后，卫鞅终于于秦孝公三年（公元前356年）颁布变法令。变法的主要内容是：废井田，开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗。具体细节此处不拟赘述，只拣几例直接影响到卫鞅最终命运的举措加以评述。
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却说商君仓皇出逃，直奔函谷关。一日天色已晚，人困马乏。于是找了户人家想歇息一宿再走。谁知这户人家并不识得商君，坚持让商君出示身份证件，并称：“‘商君之法’，留宿无证件的人要与借宿者一起治罪的。你赶快出示证件的干活，否则跟我去见官！”商君匆忙出逃，何曾来得及带证件？一看不妙，假装一拍脑袋：“呀，小人包袱尚在外面马上，证件在包袱里，容小人取来。”出了门，上马落荒而逃。
当夜只好露宿于野，一边冻得牙齿打架，一边喟然叹曰：“唉，想我卫鞅竟作法自毙如斯...”
司马迁评价商鞅之死，认为导致其灭门之祸的原因是他制定的法令过于刻薄寡恩，重酷刑而轻仁义，致使积怨太深。这种看法千百年来一直是主流，在本人看来，这只是描述了一个事实罢了，却并不深刻。
商君制定酷刑也好，拿太子老师试刀也罢，都只是手段而不是目的，是不得已而为之。其最终目的是要推行他新的行政体制，刺激农业，发展军事，从而达到迅速富国强兵的目的。当初孙武子为明军纪也曾斩杀吴王宠姬，如何孙子就得到褒奖而商君就得到诟病呢？
那么不采用酷刑铁腕，而采用仁义教化，能不能达到富国强兵的目的呢？答案是：能！然而这需要相当长的一段时间。孝公、商君都是心智高明之士，岂不知仁义治国的道理？那他们为什么依然选择了酷刑铁腕呢？这从卫鞅初入秦之后三见孝公的论述中可以找到答案。
一见孝公，卫鞅说之以尧、舜治国的方略，‘孝公时时睡，弗听’；二见孝公，说之‘以禹、汤、文、武’的治国之法，孝公还是‘未中旨’［不合意］；三见孝公，说以‘强国之术’（即后来的变法强国之术），大合孝公口味，‘语数日不厌’。
商君懂不懂仁义？尧、舜、禹、汤等先贤那都是仁义治国的典范！然均未被采纳者，孝公一语道破天机：“久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？”［（要以仁义强国），需要的时间太长了，我不能等，何况贤明的国君，谁不希望自己在位的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几十年、几百年才成就帝王大业呢？］
看看，要以仁义教化来振兴文明程度低于平均水平的秦国，恐怕需要‘数十百年’的时间，孝公不能等乃是为了自己的政绩，是好大喜功，然而秦国等得起吗？虎视眈眈的其他诸侯会安安静静地坐等秦国慢慢施仁政、善教化么？
秦国等不起！教化非一日之功，以圣人之术让秦国缓慢崛起，固然能够让百姓、官员更乐意接受，商君也不至于落得个五马分尸的下场。然而如此一来，秦国可能等不到富强的那一天就已然为他国所灭了！
商君早在变法之前，就已然明白他的“强国之术”必给自己招来骂名了，在三见孝公之后，他就叹息说：“然亦难以比德于殷周矣。”［这样也就不能与殷、周的德行相媲美了］。我们有理由相信商君在黔太子师、劓公子虔的时候也想到了会因此而招致报复，然而他依然义无反顾。可以这么说：商君以自身及其家族的生命为代价大大缩短了秦国的强国历程，使秦国迅速立于不败之地，为最终吞并天下打下了基础。
即使是那当今的眼光，商君的许多做法也值得推崇。比如政府取信于民，总比出而反而、朝予夕夺强；比如王公贵族犯了法也要受刑，总比明哲保身、官官相护强。商君逃亡途中投宿，那户人家依法而不纳，恰恰说明了商君的成功，何叹之有？如果临时组建的家丁能打败自己多年经养起来的正规部队，那才是他真正的失败！
正是：恩威善恶我自知，称让生死寻常事。
以此向商君及其家族致敬！
家园 这个商鞅没有自知之明，摆不正自己的位置， 没有认识到自己只不过是一个高级打工崽而已，脑袋发热，真的替秦国当家作主起来，弄到这个下场，纯粹自作自受。
老百姓都知道：做事不由东，吃力一场空。有那能耐的，先整好自己的一摊子才是正道，才能善始善终。
家园 再怎么摆正也没用，问题关键是人家根本就不允许你有位置 法家思想的实质是打破原有的由贵族靠出身垄断政权的局面，给平民参政的机会。所以商和政敌的斗争实质是阶级斗争，调和的余地非常小，尤其是开头时贵族力量明显占优时。
家园 我倒觉得这恰恰是法家的可贵之处 有令则行，令行禁止而不徇私情，正是法家思想的精髓，另外吴起休妻的典故，也正是法家思想从自我抓起的反映，而这对后世的儒家来说恰恰是格格不入的，很遗憾中国此后却走向儒家人治的道路
家园 “做事不由东，吃力一场空”，也不适合商鞅 商鞅的变法是在秦孝公的鼎力支持下进行的，商鞅“由东”得很，只是后来换了东家么。一朝天子一朝臣，如此而已 ：）
家园 不敢苟同。。。 商鞅这样的“外来户”，对各诸侯国的发展是起到了举足轻重的作用的。秦国能最终胜出，很大程度上也是因为它始终坚定不移任用外来人才。如果大家都抱着明哲保身的哲学，这些外来户会始终是可有可无的边角料，地位只会更低。
想想当今的美国，又何尝不是如此 ：）
家园 军队国家化对于加强君主专制是很重要的 春秋到战国时期经常出现士大夫凭借自己的领地挑战国君的权威，这个问题不解决好，国家不可能稳定，秦国在这点上做的比其他六国都要完善，内耗少，所以能够集中力量对外扩张。
家园 初汉三杰中的韩信好像不是来自韩国 我没记错的话，应该是淮阴。
刘邦时期的韩王（信）（另外一个人），可能是来自韩国