五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】从反为尊者讳到怀疑一切到打倒一切 -- 瓦斯

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  • 家园 【原创】从反为尊者讳到怀疑一切到打倒一切

    从到反为尊者讳到怀疑一切到打倒一切,就像相声里常用的手法,先用一些正确的陈述去一句一句地迷惑听众,在不知不觉之中,演员把荒唐的结论端出来了,许多听众就这样被迷惑了。

    稍微远一点的,中国大陆上的文革,那时候江青登高一呼“怀疑一切、打倒一切”于是千万老干部被打成反革命。你有权怀疑任何人,但是把你的怀疑当作证据来打倒任何人就是你的错了。

    近一点的,这几年在台湾上演台独闹剧,把自私丑恶的东西包装成民主自由:你爱不爱台湾?大家都高呼爱,谁敢说不爱啊?你爱台湾你就要爱我这个民主选举出来的台湾之子,你反对我你就是不爱台湾就是卖台就是反对民主就是支持独裁,在这种逻辑之下群众就被裹挟了。

    最近看到一个故事,说当年希特勒演讲的时候极具煽动性,有些德国女性可以在现场听着听着就达到性高潮。

    反为尊者讳和怀疑一切,都符合唯物主义辩证法的原理,但是,披着反为尊者讳和怀疑一切的外衣,根据写作需要去剪裁历史,凡是符合写作需要或看上去能够解释成符合写作目的的事件就采纳,凡是不符合写作目的的就有意排除掉,这种带着目的的迷惑写作方式,要打倒谁还不容易吗?

    萨苏《【原创】大明有程本直 -- 给高文谦先生》早有一个生动的描述:

    “总理曾经说过 -- 我找个人跟你一个星期,肯定能把你打成走资派。”“总理没料到的只不过一点而已,那就是高文谦并不是要把他打成走资派,而是把他打成卑鄙小人。但本质总是一样,这就叫欲加之罪,何患无辞。只不过总理的智商远比高文谦为高,所以总理说“一个星期”能做到的事情,高文谦要“研究”很多年才能做到罢了。

    高文谦的所谓研究周恩来,我的看法根本不是什么“还历史本来面目”,而是预先设计一个高文谦版的周恩来,然后照着这个筐去找材料罢了,中国古代把这种做法叫做“罗织”,现在叫做“整黑材料”。兄弟算是学过一点采访的皮毛,让我跟高文谦一个星期,您让我把他写成同性恋,我就能“据实”把他写成同性恋,让我把他写成恋童癖,就能把他写成恋童癖,如假包换。

    罗织或者整黑材料这很困难吗?没有的事儿,就用高先生自己的写法,以子之矛,攻子之盾,容易得很。就说“高文谦是同性恋”这个话题吧。”

    现在西西河论坛上还有这样的高文谦之流,还停流在文革时期江青的“怀疑一切、打倒一切”的水平。你们要是真的治学严谨,就请列出史实部分就够了,不要把自己的私货评论亮出来,让读者自己去评判。

    你们急急忙忙把自己的私货结论先亮出来,再去想方设法找证据。遇到质疑的读者,你们就开始骂呀骂的,这是治学的方法吗?从你们上次开始骂被封禁,有年头没有来西西河了吧?

    严谨治学严禁治史的学者,西西河有的是,他们会向你们这样你一帖我一帖地与人对骂吗?拿出有说服力的事实就足够了。

    你有权力怀疑任何人,我也有权力怀疑你拿了人家的经费当刀笔客来胡编乱造,结果会怎么样呢?大家混战乱骂一场?就达到你扰乱西西河的目的了。西西河是我们的家园,你搞乱了一拍屁股走人,可我们还得重建家园啊。

    文革已经结束30年了,你们还玩大批判打倒一切那一套把戏,在西西河已经不具备煽动性了。

    俺们不陪你们玩小马哥说的“贱招”。你在你们自己家的网站上玩,爱怎么玩就怎么玩,反正没什么人看。你们要来西西河玩“贱招”,上次你们就被揭穿了,现在还想来西西河骗人,那至少也该换一个马甲来骗啊。

    还是早点收起来吧,在西西河你们是没有市场的。

    在那么多人的冷眼旁观之下演戏,很辛苦,很辛苦。

    • 家园 同意瓦斯兄的基本观点,

      只是关于这一点:

      你们要是真的治学严谨,就请列出史实部分就够了,不要把自己的私货评论亮出来,让读者自己去评判。

      土生觉得在写史的过程中加入主观色彩,以及带有著作者的主观评论的书籍很多。比如,咱们老祖宗写的《史记》,土生就觉得司马在里面融入了很多个人的情感。从另一方面讲,完全客观的或着无私,无主观色彩的文字说明型“史实”是否真的能够有,也值得思考。

      历史在很多时候是对人类社会过程的一种描述,有着主观的本性和复杂的本质。其实,就是对一个简单物体的描述,比如,桌子上放着的静物,不同的人的描述也不可能完全一样。

      当然,如果在描述的过程中使用肆意攻击,谩骂,以及混淆概念,断章取义等卑劣手法,则另当别论。这些正如瓦兄所言,人人都应该对其喊打的。

    • 家园 有点看不明白,不过请问楼主:高文谦那小书你看了吗?他真的骂周了?

      不是在网上看人批高文谦,我还不知道有这么一本书,结果找来一看,写的不错啊!只不过很奇怪,为啥你们都觉得这是批判周恩来的书呢?我看了之后,反而觉得周的形象更真实,更感人。其他的关于周的文章,都没有这样的影响。

      有点不同的声音,又如何呢?即使高文谦诋毁了周恩来,又如何呢?天就塌了?周的历史地位就毁了?读者就被精神污染了?

      我喜欢听听不同的声音,即使是骂娘的。都别以为千千万万的读者是傻子,打口水仗的才是呢,呵呵。你们掐吧,我们看热闹,不掐不知道,看了才明白!

      • 家园

        都别以为千千万万的读者是傻子,打口水仗的才是呢

      • 家园 看了部分章节

        他们这种写法,本身没有脱离文革的行文方式,你可以看看他的每个小标题、遣词用句间,都是文革时期流行的大批判稿的方式。

        或许现在有不少人不知道什么是“大批判稿”吧?在语文教学中,常见的文章形式有记叙文、散文、议论文、诗歌等,文革那时候,就还有一种叫做“大批判稿”的类型。这“大批判稿”就是把一个人批倒批臭,文章的题目往往是“某某某何许人也?”之类的,用词多带有个人的感情,通常文章结尾时这样一段“把某某某打倒在地,再踏上一只脚,叫他永世不得翻身!”

        你再回头看看高的文章,是不是只做客观描述而不做个人评价议论?他在小标题和段落中是否使用了属于个人主观评价的定性的贬义词?

        写历史文章就像在法庭中律师的陈述一样,只要把事件发生时的情况描述清楚就行了,律师可以暗示,但是不会自己代替法官下结论判罪。在历史文章中,写书人只是一个律师的角色,读者才是最后的法官。

        如果写书人在他的书中大量夹杂个人议论评价甚至谩骂,那他就不是在描述历史,而是宣泄个人的好恶,而是在写他习惯的文体----文革大批判稿。

        此外,本人并没有说你们都不可以去读高的文章,我本人自己都读过一些章节,怎能去阻挡别人读呢?大家都是言论自由,但我们不要那种文革式的谩骂。

        和你一样,我有时也喜欢看看热闹,但是,西西河是严肃的场所,大约是我所见到的不多的净土。谩骂的文章其实在网上有很大的地方可以发表,喜欢看打口水仗的文章去哪里找不到啊?可是保护西西河一方净土不受污染却是你我共同的责任。

        如果所有的网站都骂成一团,谁也不是人,想骂人的人一样会被我骂得狗血淋头,大家上网又干啥呢。

        • 家园 DEL
          • DEL
            家园 对不住,我的帖子回错位置了,自己删了

            抱歉抱歉

          • DEL
            家园 好像没有谁不让高先生这样写

            而且,也反对骂人,西西河一向反对骂人,无论哪边,怎样做的大家都可以看到。

            但是你愿意这样写是你的自由,大家也有反对的自由吧?也有说你写得不好,写得不对的自由吧?所谓天下幽幽之口,为什么一反对就被理解为是不让某人说话?难道高先生的文章因为观点独到就是圣经就不可以反对么?或者一些人心中认为还是只能有一个声音 -- 因为高先生的声音是正确的是真理(且不管证明的过程),所以只有正确的声音可以存在。

            文化大革命的时候,就是只有正确的声音可以存在的。

            有人指责侮辱,有人出来维护,难道不是正常的言论自由么?

            却不知是不是我们每个人心中都有一点魔障?

            如果您是因为有人骂人而提出意见的,我想我们的想法一样,如果您是因为有人反对高先生感到别人思想有问题的,我想我们的想法不一样。

            • 家园 过去是搞阶级斗争不让人开口,现在是挂民主自由大旗封人嘴巴

              老萨呀,咱们中国还是没变。

              什么主张都是假的,其实都是为了自己的一言堂。

        • 家园 骂架没意思,上次按奈不住骂了棍子两句给删了,算了看热闹了
        • 家园 老瓦这个才是正理儿。

          西西河是严肃的场所,大约是我所见到的不多的净土。谩骂的文章其实在网上有很大的地方可以发表,喜欢看打口水仗的文章去哪里找不到啊?可是保护西西河一方净土不受污染却是你我共同的责任。
          完全同意并坚决支持。

    • 家园 送花得宝

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    • 家园 俺就不明白了

      这号人的言行应该是有“威胁西西河(在国内)生存”的可能性吧?怎么不干脆把他们的IP给封了?再说了,有容乃大是西西河的宗旨不错,但纵容这帮家伙在河里胡说八道,岂不是让河里讨论的气氛变得更恶劣么?

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