主题：【原创】色 “戒不了“——我看《色.戒》 -- 赤壁怀古
家园 【原创】色 “戒不了“——我看《色.戒》 这个周末看了“色戒”，影片放映完后，坐在影院里还在回味这部影片。一个女子为了一份突然而来的感情，放弃了所谓的“国家民族”乃至于自己的生命。透过历史的阴霾，我在心里为这个女孩心痛，也被她的勇敢所打动。本来没有所谓写些什麽，可是网上的一些负面评论，让我有所欲言，不吐不快。
有网友提出：
以正义的理由，是否就可忽略对人性的关注？
当然不可以。我想说：在我们生活的这个世界，有什麽比人性更加重要？正义是相对的，国家民族是可以更替变化融合分裂的。从古至今的战争，有哪一个敢说自己是绝对崇高正义的？在这个世界上，最珍贵的是我们内心人性的光辉，只有它才是最耀眼的。
回到这部电影，有网友嘲笑这个女人是如何的狭隘和糊涂，甚至上纲上线到所谓政治高度。他（她）认为：最主要因素是易舍得花了11根大条子给他买了一颗连给他老婆都舍不得买的钻石。说到底还是女人贪婪的虚荣心在作怪。
我想说，有什麽比自己的生命更加重要吗？王佳芝岂不知她放走易的同时，失去了的是自己的生活，爱情，友情，亲情，乃至于生命。我请问这位网友，这是一个虚荣贪婪的女孩做得出来的事情吗？王佳芝之所以死，是因为她有感情，她有爱情，她还有我们太多人身上没有的人性的光辉。她是爱国无私的，因为在面对杀敌锄奸时，她宁可失去自己的贞操。她是宽容善良的，因为在她痛苦无助时，她没有嫉恨所有伤害她的人。她是真诚勇敢的，因为在她敢于面对自己的感情，敢于为了自己感情付出代价，乃至于生命。如果她是贪婪自私的，大可以干掉易先生后，顶着爱国锄奸的光环，戴着钻戒远走英伦。
还有，网友又讲：电影里对易先生的描写则滑入另一种浅薄。对一个杀人如麻的特务头子的残忍的人性并没有令人信服的表述，这一点是电影所不及张爱玲原著的地方。
可发一笑。电影超越原著多矣。岂不闻：不是庐山真面目，只缘身在此山中？张爱玲数十年成此文，最主要的原因是她身在当下，身处当时，心存旧人。作者要想跳出自己，居高而视，实在太难。易先生的残忍的人性何来令人信服的表述？网友可表述清楚否？易先生也好，老吴也罢，他们的人性是相近的--冷酷无情，这是他们能够在乱世存活的资本，这也是他们身居高位，成就大事的要素。上升到政治高度，这才是政治智慧。
最后一点，无论弗洛伊德还是柏拉图，对人性的解释始终存在于人的精神领域，与肉欲相去甚远，望网友仔细辨读。知之为知之，不知为不知，方是正路。
此文与电影“色戒”一样，献给那些在这个冰冷的世界活着的人们。
家园 弗洛伊德，对人性的解释始终存在于人的精神领域，与肉欲相去甚远？？ 俺怎么记得按照弗洛伊德的理论，人活着什么事都不为，就为了性？
肛门期、口唇期、性器期不是弗洛伊德提出的吗？
还是我记错了？
家园 想起了东郭先生与狼 故事的结尾： 丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽兽负恩如是，而犹不忍杀，子固仁者，然愚亦甚矣！
人性也罢，宽容也罢，要看对谁，要看用在什么地方。用错了的话，让人说句‘愚亦甚矣’倒也罢了，怕的是伤身损命，亡国灭种。
家园 楼主完全没看懂。 此电影主题在色与戒。戒者，禁也，慎也。
或有人曰，钱权乃女人之春药，此诚妙注也。
影片旨在批判与劝戒！但温柔的安安不会火辣辣地批判，留了一手温情，不想让楼主读成讴歌了，罪在安安啊。
家园 另，关于人性的定义，请不要继续盗用先贤名号来现眼了 本来打算就这样，既然你重开一帖来教训大家什么叫人性，那么我继续。
弗洛伊德对人性的认识是决定论，instinct的概念是中心。一开始弗洛伊德先使用libido来解释与性有关的能量，后来又加以扩充至包含所life?instincts的能量。正由于有这些本能，使个体与种族得以繁衍，并得以成长和创造。弗洛伊德把所有寻乐的行为均归为生命本能，并指出多数人的生命目的在于追求欢乐与回避痛苦。弗洛伊德最大的哲学贡献就是以人性来解释人类行为，以动物本能和人类欲望来解释人类历史，政治，人文等各方面的问题。
柏拉图，就更不着边际了。在理想国中，人类的思想是脆弱的，很容易受到迷惑。所以要采取高压的手段来限制人们的思想，避免人们受到文艺的“迷惑”，造成社会的动乱。柏拉图强调的并不是法治社会，而是伪法治。他的理想国里，法律正是被忽视的。
以上二者，都可以在弗洛伊德若干原著以及柏拉图理想国一书中找到出处。这二者，都没有任何地方可以说明你的观点。
无论弗洛伊德还是柏拉图，对人性的解释始终存在于人的精神领域，与肉欲相去甚远，望网友仔细辨读。而是恰恰相反，对于人性，二位先贤的观点认为和现实与肉体紧密联系，所谓相去甚远的话，请你不要再以求自己的论点有什么说服力，而用自己的臆想来盗先贤名号。
这比剽窃还丢人。
最后敬告一次
知之为知之，不知为不知，方是正路。这句话在说出来教训大家之前，请先自己读读。
家园 关于人性我也有一点看法 那天特奥会，我和我老爸就讨论起智障人士的生存问题。我们为什么会称做人，而和其它动物不同，因为人不遵守丛林法则，是自然规律的叛逆（请参见自私的基因），如果我们是其它动物的话，肯定要让这些残障人自生自灭，而不会给它们关怀和照顾。
由此，在人性中的解释中，什么是人，他和其它动物有什么区别，凡是和动物没什么区别的地方，我们还是不要把它称做人性的好。有什么比自己生命更重要的吗？当然有，否则人不会被称做人。
我们的世界并不冰冷，而你却生活在暴风雪中。
家园 我觉得也不能一概而论 动物的本性中也有些可以称得上是“好”的。这个“好”当然是以人类观点来评判。比如动物的母性，这在绝大多数动物身上都有体现，而且不仅是个体，不少群居型的雌性哺乳动物都会集体承担起照顾幼仔的任务。人类也有这种本能，虽然我们称其为“人性的光辉”，但总不能把母亲对孩子的爱完全解释成理性的选择吧。再举个例子，人类的“忠诚”不少动物也有，比如狗对主人的忠诚，有时候甚至可以让人汗颜。
家园 我们的世界不冰冷正是原为我们用社会教育限制了人性 真正人性与动物性没有区别。如果你看看婴儿的本性就知道。
人，只所以为人，是因为人有家庭和社会，家庭和社会在指引着人，什么人性要发扬，什么人性要抛弃。
家园 个人认为，动物性只是人性的一个子集。 我完全不能赞同这种观点。建议思考一下人类社会中“教育”的动机及动因？究竟人类是处于何种意识、何种动机、何种动因来通过自身的教育行为而改变自身呢？为什么会有社会教育？人类社会原何产生“教育”行为？人类世界各社会都或宽或严的拥有道德制约，是什么原因使人类世界各社会在道德感上都惊人的相似？人类的这种集体道德感是从哪里来的？
个人认为，动物性只是人性的一个子集。仅以婴儿的活动来概括人性的全部非常狭隘。况且我也不理解所谓的婴儿的活动是指什么。
直接的说，我恰恰认为，我们的世界之所以不冰冷正是原为我们用我们的社会教育发扬了人性。
家园 存天理，灭人欲。老朱一语道破中国传承千年的天机 顺天而为，而不是为了一已之利任意胡为
家园 抢劫强奸杀人纵火，有文明以来任何宗教民族国家里都是非正义 普世正义是什么意思？自然来源正义是什么意思？
知之为知之，不知为不知，方是正路。