主题：【原创】今风细雨话经济（7）民主，劳动力与创新 -- 鼎革
家园 【原创】今风细雨话经济（7）民主，劳动力与创新 劳动力是人提供劳动的一种能力，它储藏在人的身体里面。
民主制度是保证劳动力私人产权的前提。只有在劳动力私人产权下，人们根据自己的禀赋特点，对自己的人力资本投资。社会才有各种各样的，形形色色的不同的劳动者，不同的人。
不同的人，表达不同的意见，才是真正的民主。
这是一个自我强化的环，用经济学的话说是一个Simultaneous equations。
这属于制度经济学，法与经济学和劳动力经济学的交叉部分，也是我以前的博士论文题目。本来想压在箱底以后写。现在既然如此，就先随便聊一聊，反正也不涉及太多专业知识。
要讨论民主制度对劳动力私人产权的重要性，以及劳动力私人产权又如何影响民族的创新能力，比较优势和民族魅力，首先要了解的是人对自己身体的支配权的理解。
在神权时代，关于身体的正统理论是“身体是圣灵的殿”（哥林多前书六章13节至20节）。圣殿是人造的,人的身体是神造的，所以是活的信仰说明书。教会也是圣灵的殿，圣灵的居所，所以人的身体属于神，以及神的世俗象征：教会或神庙或宗庙。
在古代中国，孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”《孝经·开宗明义》。中国以孝道立国，就是要用受之父母的身体，来彰显祖先的名，所以要爱护自己的身体，不要把祖宗留给你的身体给搞坏了。大雅曰：无念尔祖，聿修厥德。这是孝道的始终，也是根本。
所以，在神权时代，人并没有对自己身体的支配权，更谈不上自由地出售身体内的劳动力了。
父母在，不远游，游必有方，没想好方向大家就不要出门找工作了。可是我如果不出门，我连北都找不到，别说工作方向。
到了专制王权时代，天子的君权来自神授，他/她拥有国家所有财富的所有权，包括劳动者的身体。
“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”《诗经·小雅·北山》。下属民众的身体是王的财富，可以为奴，可以为兵，可以为隶，可作牛马驱使，可作刀剑征伐。所以，国家越大，人口越多，君就越富有。君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。
这个忠孝二字的小夹板给套上，中国古代先民那鲜活的尚武阳刚之气，器宇轩昂之姿，就这样萎缩了下来。
西方也强不了多少，那就是黑暗如铁的中世纪。神只要十一税，卖赎罪卷，而那要统治你们的王将这样治理你们：
他必征用你们的儿子，派他们作他的战车兵、骑兵、在车前奔走的前锋，又派他们作千夫长、五十夫长，替他耕田、收他的庄稼、替他制造作战的武器和战车上的装备。
他必征用你们的女儿作配香膏的、烧饭的和烤饼的。
他必夺去你们最好的田地、葡萄园和橄榄园，赐给自己的臣仆。
你们撒种所得的和葡萄园所出的，他都征收十分之一，赐给他的太监和臣仆。他又必征收你们的仆婢、最精壮的青年和驴，替他工作。
你们的羊群，他要征收十分之一；连你们自己也作他的奴仆。
<<撒母耳记上>>
所以，在专制王权时代，人对自己身体的支配权每况愈下，因为王比神还狠。身体的自由，心灵的自由都要建立在经济和政治的自由之上。连自己的身体的使用权都没有，还谈什么人权，创新能力，比较优势和民族魅力？
文艺复兴以后，世界进入民权时代。
在中国，这个标志就是五四运动。所以，我们说追求民主自由科学的五四运动是少年中国民族个性张扬的开端，表现了中国人民保卫民族独立与争取民主自由的坚强意志，标志着中国新民主主义革命的开始。
五四是中国青年的节日，是活泼泼的中国人的节日！
从人本主义的角度来说，劳动力本身是一种私有产权，应该由我们自己（身体的主人）来支配。拉·梅特里在他的传世名著《人是机器》中是这样描述人的身体的物理属性，以及赤裸裸进食的快乐，火辣辣欲望的快乐，雄纠纠冲锋的快乐，自由的快乐！
人体是一架会自己发动自己的机器：一架永动机的活生生的模型。体温推动它，食料支持它。没有食料，心灵便渐渐瘫痪下去，突然疯狂地挣扎一下，终于倒下，死去。这是一支蜡烛，烛光在熄灭的刹那，又会疯狂地跳动一下。但是你喂一喂那个躯体吧，把各种富于活力的养料，把各种烈酒，从它的各个管子里倒下去吧；这一来，和这些食物一样丰富开朗的心灵，便立刻勇气百倍了，本来一杯白水吃得他要临阵逃跑的那个兵士，这会儿变得剽悍非凡，应着战鼓的声音，迎着死亡，勇往直前了。这就叫做冷水浇得定下来的血，热水又使它沸腾起来。一顿饭有多么大的力量！快乐又在一颗垂头丧气的心里重生，它感染着一切同桌的人的心灵，他们齐声唱起可爱的歌来表示他们的快乐，在这件事上法国人是头等的。只有患忧郁病的人还是愁眉不展，读书人在这里也没有他的份。
吃生肉使野兽凶暴，人吃生肉也会变得凶暴起来。这一点真是的的确确，例如英国人不吃烤得像我们那样熟的肉，而吃红红的、血淋淋的肉，他们似乎多多少少沾上了这种凶暴的性格，这种凶暴的性格一部分是由于这样的食物而来，一部分是由于其他的原因，只有教育才能使它不发作。这种凶暴在心灵里产生骄傲、怨恨，造成对其他民族的轻视、强悍和其他种种使性格变得恶劣的情操，就像粗糙的单调的食物造成一个人迟钝、愚笨一样，后者最常见的表现就是懒惰和马虎随便。
这就是民权时代的自由平民，我的身体属于我，我可以自由的出售我的劳动力，我的精神气质我自己把握。
民主就是平民追求自由的方式，所有可以称为伟大的东西，都是由自由的民众创造的。
关键词(Tags): #鼎革-今风细雨话经济(爱莲)，
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 民主与经济发展 政治经济学中被普遍接受的结论是经济发展促进民主，而非民主促进经济发展。与此相关的研究非常之多，随便一查即可得。
最近的一篇文章的结论是经济和民主没有关系，谁也不促进谁，参见Daron Acemoglu的Income and Democracy
We revisit one of the central empirical findings of the political economy literature that higher income per capita causes democracy. Existing studies establish a strong cross-country correlation between income and democracy, but do not typically control for factors that simultaneously affect both variables. We show that controlling for such factors by including country fixed effects removes the statistical association between income per capita and various measures of democracy. We also present instrumental-variables estimates using two different strategies. These estimates also show no causal effect of income on democracy. Furthermore, we reconcile the positive cross-country correlation between income and democracy with the absence of a causal effect of income on democracy by showing that the long-run evolution of income and democracy is related to historical factors. Consistent with this, the positive correlation between income and democracy disappears, even without fixed effects, when we control for the historical determinants of economic and political development in a sample of former European colonies.民主是个好东西，但是把任何好东西都往民主上拉不是一件好事情。
民主促进经济发展，这句话听起来和“共产主义解放生产力”很相似，不是吗？
家园 “只有。。。才有。。。才是”这类句型不是专业写作中常用的吧 感觉你的三段论中的大前提，小前提，结论之间没有一种“众所周知”“显而易见”“无异议”的关系，单用这个句式似乎没有说服力。
可以达成一致的是，充分发挥每个人的自然禀赋是经济社会发展的目的和必要条件。但是民主制度，私人产权，资本主义等等，是否是发挥每个人的自然禀赋的最佳方式，是哲学，经济学，社会学一直在探讨的问题。比如马克思的共产主义学说，对此就有不同看法。在世界经济的发展中，发达资本主义的经济社会发展与民主制度，劳动力私人产权之间是前提决定关系，还是互为因果，甚至毫无关系，都有不同的意见。所以河里对你的这个帖子有不同看法是很正常的。
家园 同胞们，我是爱你们的，但你们要当心啊。 添一张世界民主国家的分布图
外链图片需谨慎，可能会被源头改蓝色的是自称民主并且允许反对党存在的
绿色是自称民主但不允许反对党存在的
红色的是不称自己民主的
注意，世界上大多数国家都由宪法规定是民主国家
不知道向中国继续宣扬“民主”“民主”的人究竟还想怎样，想要的到底是什么？
没人明示但肯定包含的就是：允许反对党存在。
很可能包含的就是：直接选举人大或国家主席，军队国家化。
接下来简直可以肯定的是：外国势力插手民族分裂抬头颜色革命。
家园 中国也有八个民主党派啊。谁说不允许反对党存在？ 家园 假设这张图是正确的，那么，民主国家很穷，平均值远低于不民主的 在这张图中，所有最穷的国家都是“民主”，人口也非常多，
“不民主”的国家是少数，平均生活水平要远远高于“民主”国家。
家园 补充：接下来，我们就和浩瀚的太平洋上的明珠基里巴斯共和国的人民 一样拥有自由和创新的能力了。
没有反对民主，也没反对多党制，只是这文章扯得也太远了。
原因的原因的原因，就不再是原因。不是说找不出其间的联系了，而是说中间环节太多，接近混沌了都，还要生硬地扯出似乎理性的结论，只好让人相信：这是一种信念。这同样适用于制度决定论。
创新就像马太效应，赢者是通吃的，而且不出问题的话会一直吃下去。创新是一项系统工程，别想着什么民主了自由了，就啥都有了。哪有那么便宜的事情。你民主自由了，美国就创新不过你了？民主自由了，基里巴斯共和国就赶上荷兰了？还不是继续做太平洋上的那颗明珠。
这种论证具有明显的文学性，证明了自己已经有的信念，愉悦了自己，也愉悦了读者。很具有审美效果。
就像引逗毛驴的红萝卜，吃不到饿着肚子边走边盼，吃了又怎么样？以后还有其他法子继续整你，反正路是要赶的。有萝卜没萝卜还都是那碗烩菜不是。
差点忘了一点，就是定义问题。如果原先定义一个东西是A，条件不符合，就再次定义为B也是A，再不符合，继续把C也算成A……（古典民主，现代民主，新民主，后民主？）那么，这个概念的游戏中你会无往而不胜。这同样适用于劳动力。