主题：是否坚持阴阳理论 -- songcla
家园 是否坚持阴阳理论 中医有很多重要的实践，追求平衡，健康的生活方式，开发自然植物药物等等
分歧在于，是否坚持阴阳理论为基本理论。
现代的西医和17世纪的西医有很大不同。
为何中医就要坚持战国的典籍为更高真理 这跟中国古代独尊孔孟，圣贤的话是绝对真理是类似的。
古人的观点有可取之处，但是，把古人的话做为绝对真理，只能陷入神秘主意，因为古人已经把真理讲出来了，只是现代人不能理解。现代人所能做的是追求如何理解古人的话，而不是发展新的方法。
不用现代文字重新阐述 现代的比较古代没有变化或变化太小正是问题。
西医曾经认为血液不是循环的，而是象潮涨潮落一样，这样的看法比阴阳未必高明，但是西医前进了。
阴阳学说曾经用于天文，现在很少有人认为应该建立阴阳天文学。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B0%E9%99%BD
陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古時的人民，觀察到自然界中各種對立又相聯的自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，並歸納出「陰陽」的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。
陰陽學說認為，宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，且兩者蘊含着相互依靠、相互制約、相互轉化的關係。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
希臘哲學總是圍繞著「一」與「多」的問題在打轉。在這個希臘哲學發展的最初期，已經有了「一」的觀念。賢哲之士從實體的連續變化歷程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某種恆存之物，那就是最初的某物。因此，愛奧尼亞的哲學或宇宙論主要是想嘗試決定萬物的原始因素或原質。泰勒斯（Thales）宣稱是水，阿那克西美尼（Anaximenes）說是氣，赫拉克利特（Heraclitus）則說是火，他們雖然各執一辭，但都認為它是物質的，而且相信它只有一個。
赫拉克利特不但認為火是萬物的本原, 而且認為萬物永遠是流動的,同一事物既存在,又不存在。運動的原因在於事物內部的矛盾對立,它們互相聯系﹑互相轉化又相互鬥爭,一切都由鬥爭產生。
- 复 是否坚持阴阳理论
家园 中医现代化中的西医迷信 http://zhiyanle.blog.hexun.com/13980629_d.html
中医现代化中的西医迷信。
直言了，2007·10·20。
在所谓“中医现代化”的讨论中，有个说法：中医是经验，西医是科学，其中一大理由呢，就是说西医有解剖学、中医没有。嘿嘿，不做大文章，咱就拿个历史实物证据来说个事实：中医不但有解剖、且理论方法比西医要高明得多。
后面附图是中医西医人体解剖图的对比实例。其中一个图呢，是西方文艺复兴前期的西医人体解剖图，用古希腊神话星座标记说明器官的位置和功能。譬如，肠胃器官用天蝎座和天称座标记说明。古希腊文化里，天称座表示平衡、以公平来称量善恶；天蝎代表的巨毒杀手，表示吸收外来物有生死攸关的作用。合起来表示肠胃器官呢，一是器质位置，譬如两个星座依此出现、表示肠胃两个器官前后连接、还表示啥时间在哪个器官做医疗；二是功能，譬如跟生死生死攸关的消化吸收和保持平衡。
丹皮尔在《科学史》中说，12-13世纪以后，西方才开始重视人体解剖，可直到15世纪末期也没啥根本进步。16-17世纪，基于循环作用发现之论的一些作品发表了，这时起，西医才用上近现代术语替代神话星座来标记说明器官的位置和功能。可见，西医解剖学的奠基知识充满了神话和宗教的色彩，正因为如此，西医解剖学经常跟宗教信仰发生冲突。
17-19世纪，西方世界的物理化学迅猛发展，西医借用了许多那些手段；到了20世纪，西医解剖学发展到使用工业化自动化手段了。可是，说到底，那些手段发展并非是医学本身的发展，西医对人体器官的基本认识并没超越文艺复兴时期的认识范围。譬如，除了16-17世纪已经发现的消化吸收排泄循环之外，西医对肠胃的功能认识还是个器官，在系统互动方面大体还是空白，更别说所谓“量化”了，--- 看看肠胃等功能及系统互动方面，西医有什么“量化”规律之说？至今还没有象样的理论方法，多数还是零碎经验之谈。
另一个图呢，是中国古代中医的人体解剖图，用八卦象数易方法来标记说明位置和功能，譬如，肠胃器官用兑艮卦来标记说明。从“象”方面说，兑表示外阳转化为内阴的获利，艮表示内阴面临外阳转化的完成；兑艮卦象合成表示消化吸收和废物排泄的新陈代谢。从“数”方面说，兑的生数是2、成数为7；艮的生数5、成数也是5。就“易”方面说，在先天八卦里是兑2艮7，在后天八卦里是兑8艮3。这样一来呢，中医解剖不但说明了器官位置功能，建立了今日之言的互动关系的子系统数字模型，也建立了人体跟自然界关系的系统关系数字模型，在中医术语里，那叫“五运六气”、精度为六个层次并达到刻分。
还有呢，那个“五运六气”跟经络学一道，更是精密、完整和系统地标记说明了人体器官系统的位置、功能、子系统结构关系和与环境自然界的关系，人体自身和与自然的循环论是有量化模型的。而经络学呢，西医根本就是空白，近30来年才从中国进口。简而言之呢，中医解剖学的奠基知识没有神话和宗教的色彩，而是充满了自然科学理论方法，有一套“量化”分析系统，因此，中医解剖学发展跟宗教信仰就无关。对比看看，中医解剖学奠基知识的科学性比西医的要强得多，理论方法也比西医高明得多和系统化得多。
举例吧。有人说，西医诊断比中医准确性高。果真如此么？还是拿胃来说吧。西医诊断胃病无非两条：器质性和功能性。不管哪个，也不管是用什么物理化学手段，其诊断及治疗基本上就是在胃部做文章。如此一来，许多胃部病态根本就没得到确切诊断。譬如，在中国，患有胃疼的人是相当多的，而常常是器质和功能的检查都没问题，西医不能确切说明病态到底如何，给些通用药或让您注意饮食休息啥啥的、就算看病治疗了。
中医呢，根据上述“五运六气”理论，看胃疼首先对付急缓，然后找病根，即所谓“治本为要”。譬如，在中医里，胃府是管“下行”的系统，若有“逆气”上行，就很容易发生胃疼。而所谓“逆气”呢，可能来自胃府、也可能来自其它脏府子系统，常见的就是心脾方面的不适或病态萌发而反映为胃府之痛，而胃部本身并无器质或功能的异常。在中医“五行”里，其病状概括叫“火生土”和“木克土”，治疗就要在“去火”和“健脾”方面做主要文章。就是说呢，找到病根了，就在病根上做治疗保健文章、而不是仅仅在胃部做文章了。
就中医的诊断理论方法来说，西医没那些概念，所以呢，同是胃疼，西医可能在胃部治了半天、甚至把胃切除一半了，那症状也没消除。您说，是中医诊断准确、还是西医诊断准确？咱要强调、特别强调说：诊断是否准确，中医西医的解剖学基础认识就不同，因而很难做理论方法的平行对比，不得已，就只好拿治疗效果对比、反正是能治病的就是诊断准确了。也就是说呢，所谓中医西医哪个诊断准确这问题本身就是个伪问题，嘿嘿。
时到当今21世纪，越来越多的西方学界人士看到，西医已经发展到“零七八碎”的极端了，原本的“与其知病，不如知人”医学思想已经变质为“与其知病，不如知器”、几乎把医学主体的人给全忘了，误诊和医疗失败的案例并没有因为“知器”手段发达而减少，反而是成本猛增。求助于中医理论方法，还有所谓“系统生物学”的出笼，其意义就包括对那种极端变质的西医学术思想的纠正。譬如，据华尔街报报道，西医思想最顽固的美国食品及药物管理局（FDA），也开始审核中草药了，且其主导思想就是采用中医学术思想、为此聘请了中国中医学府毕业的专业人士。FDA的一位评审小组负责人说：中草药治病事例非常多，必须拿出新的验证办法，不能只围着一个小分子式打转转。这表明，西医学界开始了学术思想的重大改变。
西医学界能有如此重大变化，跟美国从中国引进、研究和规模普及了30多年的中医针灸经络学有密切关系。不必具备专业知识，就是多读些相关新闻报道评论，也能看到，美国引进中医针灸学的基本做法就是以中医学中医、而不是用西医概念套中医概念。那些土生土长的搞西医的西方专业人士，当然更知道他们自己的西医如何借鉴中医。用美国政府NCCAM部门的文献的话说呢，那就是：中医是个有理论和实践的完整医学体系。那就不是“零七八碎”的东西，也不是所谓的中医是没理论的“经验”之谈。此外呢，世界卫生组织发表了包括中医在内的传统医学的中英文书语言翻译对照表。看看那表，十分清晰明白：中医是个系统化的医学，有成套理论方法和实践，且中医概念就是中医概念，没搞用西医套中医的做法。
西医学界已经如此觉悟了，可一些中国人却要把西医当成宗教信仰教条一样来套中医、把中医称为“经验”而不是有理论有实践的医学体系。把西医当作宗教信仰教条到处乱套，您说那做法是不是叫“迷信”？所以咱说，一帮反中医的人总好把自己装扮成科学代表、张口闭口说中医是“迷信”，而实际上呢，他们的言行表明他们根本就是科学的局外人、他们自己才是地地道道的搞迷信活动的。就这，中医西医的解剖图所表明的奠基知识的历史事实对比，就是个最好实例证明。
附图：中医西医人体解剖图的实例对比：
外链图片需谨慎，可能会被源头改查看更多精彩图片
中医西医人体解剖图的实例对比
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 支持你！不管白猫黑猫抓到耗子就是好猫，如果两个猫都到耗子，为什么 支持你！不管白猫黑猫抓到耗子就是好猫，如果两个猫都到耗子，为什么要打死一个？
家园 我的理解是 您赞同阴阳学说是更高明的真理。未来医学的发展应该以它来指引？
- 复 我的理解是
家园 中西醫異途，可以以各自的方法繼續研究，彼此對照促進 中醫和西醫是從不同層面入手研究人體和病機，一者從整體從根本上觀察分析人體，一者從具體的部分從細節上觀察分析人體，兩者未必可以混為一談。
陰陽理論用以指導中醫，其正確性為數千年來無數醫家的實踐所證明。但未必能照搬到西醫，就象西醫的理論未必能照搬到中醫一樣。
我的看法，中醫西醫既然是獨立的兩個系統，兩套理論和方法，不妨彼此按自己的理論和方法繼續研究。可以彼此對照借鑑，卻不必要求整齊劃一，以其一規範另一。好比人本來有兩條腿走路，不必非要打斷一條，只用另一條腿走路。所謂中醫高明，西醫高明的説法，就某些方面或者具體的方法可以這麽說，如果籠統地如此下斷語，那恐怕是中醫或者西醫的本位主義在作怪。
家园 你漏掉了很多医学 蒙医，藏医，苗医，印度医，斯里兰卡医学，古埃及医学等，不下百种吧。
- 复 是否坚持阴阳理论
家园 此言差矣 现代的西医和17世纪的西医有很大不同，现代的西医不需要学习17世纪西医的文献。为何中医就要坚持战国的典籍为更高真理 这跟中国古代独尊孔孟，圣贤的话是绝对真理是类似的。
現代西醫的所有進展都是建立在前人研究的基礎上的，西醫對於看人體和疾病的角度並沒有甚麽根本的變化，只是方法發展了。現代西醫不需要學習17世紀的西醫文獻，是因爲當時的研究成果都被現代西醫吸收而反映在現代西醫著作中了
同樣，從戰國到漢到金元，到明清，中醫的方法也一直在改進。高明的醫生也絕對不是照抄古書不敢越雷池一步，而是根據中醫的理論和當時的情況靈活運用的，這一點你看看不同時代的中醫著作就知道了。
但是爲甚麽中醫對古籍的如此重視呢？這個問題又牽涉到中西醫學乃至中西文化的根本不同了。我說過西醫由末推本，中醫由本演末。由末推本，則隨著對於各個分支方面的研究不斷深入，前人的成果被包含在後人的著作中了。由本推末，則任何分支的發展都促使我們回頭進一步認識那個根本的理論。所以黃帝内經，傷寒，金匱等經典歷經數千年而仍然對中醫有重要的指導意義。
- 复 是否坚持阴阳理论
家园 花一个 阴阳这东西，也就是游戏设定的水平。和九大阵营没啥本质上的不同。