主题：【原创】读书偶记之希腊故事二则 -- 萨苏
家园 【原创】读书偶记之希腊故事二则 偶尔看到希腊文明的内容，觉得有一些有意思的情节和大家分享。
一。温泉关之战与斯巴达
波斯入侵希腊，有一次著名的战役，就是斯巴达李奥尼达王指挥的温泉关阻击战，这一战我们的历史书上只有短短的一句话，就是波斯军久攻不下，通过奸细绕道关后袭击，斯巴达军队300人全军覆没。
其实，这后面还有一些鲜为人知的传奇呢。
首先说说双方的实力对比。温泉关是希腊中部的天险不假，但这实力相差也太大了。波斯军团来自四十六国，一百个民族，兵力大约五十万，希腊人呢？不到四千，其中只有斯巴达人三百名是精锐，这三百人就是希腊各国给温泉关天险提供的全部增援了。
为什么希腊人只能派出三百人增援部队呢？说起来原因不可思议，是因为当时希腊在举行奥林匹克运动会，按照希腊传统，这个期间不打仗。可这是什么时候呢？波斯军团登陆以后已经席卷了北希腊，国土都丢了一半了，希腊人还是老样子 -- 等运动会完了再说吧。就派出斯巴达这三百人增援还老大不乐意呢。
因为开运动会丢掉一半国土不管，据说斯巴达这三百人和波斯人交战之前还先做体操，梳头，波斯人说：敢打么？我们一放箭太阳都要被遮住！斯巴达人说：那好啊，正好让我们在荫凉里打个痛快阿。希腊式的镇定令人钦佩阿。。。
这三百人是否统统战死了？
按照一般的认识，三百人全部战死了，他们还留下了刻在温泉关的名句：“过客啊，请带话给斯巴达人，说我们踏实地履行了诺言，长眠在这里”。
其实，当时战死的斯巴达人是二百九十八个，还有两个当时不在战场上，一个是眼睛生病，不能上前线，一个是请假回去看老婆了。等知道战斗失利，那个眼睛有病的抄起一把刀就冲上前线去，对着波斯人乱劈乱砍，最后自己也被杀死。这就剩下一个了，家乡的斯巴达人对他也没做任何惩罚，只是给他起了个名字，叫“从温泉关回来的人”，这兄弟给这名字刺激的不行，终于熬不住，后来打仗找了个机会冲进敌人的密集队形里变相自杀了。
他死的挺壮烈，按说应该进英雄墓地，可是有的斯巴达人认为“从温泉关回来的人”不适合再作英雄，于是进行了一场辩论，辩论中发现他老婆很刚烈，知道自己男人因为看老婆没死在温泉关，羞愤自杀了，结果大家一致认为这女子更像英雄，就把她葬在了英雄墓地，她丈夫反而没进去。
值得一提的是历史上的斯巴达人粗野少文，文明程度很够呛，但这个民族军事素养上直到现在无人能出其右，他们不生产，不经商，挣钱的活儿让周围称为希洛人的奴隶去做。虽然希洛人是臣服的奴隶，每年，斯巴达人还是会不定期的对希洛人宣战，也不要什么理由，然后冲过去大杀一场，原因是为了锻炼子弟的战斗技巧。
还有这么不讲理的人么？
二。忒修斯斗牛
忒修斯的故事本来是一个希腊神话，当时米诺斯国王有个半人半牛的儿子米诺陶洛斯，藏在克诺索斯的迷宫里，每年要希腊进贡童男童女吃掉。忒修斯决心除害，自己充当祭品，深入克诺索斯的迷宫，终于杀死牛怪，回到希腊。
但是现在经过考古证实，希腊当时真的存在一个克诺索斯宫殿，地点在克里特岛，所以忒修斯的故事很有可能有真实的历史背景！原来，希腊文明的中心早期并不在大陆上，而是克里特岛，4500年前，它的中心就是以克诺索斯为中心的米诺斯文明。忒修斯的神话，正是大陆逐渐取代克里特岛成为文明中心的时期。
外链图片需谨慎，可能会被源头改克诺索斯迷宫遗址，果然回廊曲折，难寻道路
因为克诺索斯的文明早于希腊大陆，因此它向大陆索要祭品也就不足为奇。那么，这些作为祭品的儿童是否真的被吃掉了呢？食人文化的存在不是不可能，但根据我所看到的资料，更大的可能是做了祭祀的牺牲。因为克里特文明有血腥的人祭风俗。这个在后来的考古中有所证实。克里特文明毁灭于地震，考古工作者在一座毁灭的城市中发现了两具尸骨，一具是成年人，正在夺门而出，手中持一柄锋利的割刀，倒毙在门口，而另一具是少年，头低脚高绑在一个祭坛上。奇怪的是少年的骨骼上半身颜色很深，下半身很浅。经过检查周围物品，原来这正是一次进行中的人祭！当时大概发生过地震，为了平息神砥的愤怒，祭司决定进行人祭，正当他用刀割开少年的喉管放血的时候，又一次大地震爆发了，祭司和牺牲同时丧命，因为正在从少年的颈部放血，集中于他上半身的血液造成了残存骨骼的颜色加深。克诺索斯当地出土了牛图腾的很多有关文物，看来当地的牛崇拜比较盛行，忒修斯杀死的莫非就是头戴牛头面具的大祭司？进一步的推测当地可能存在政教分离争权的现象，因此当地官府对于忒修斯追杀祭司，并未给予应有的追捕。
外链图片需谨慎，可能会被源头改最后说一下忒修斯的艳遇。克诺索斯迷宫道路曲折，如果忒修斯没有米诺斯国王女儿阿里阿德涅的帮助，他大概杀死牛怪以后也要迷路困死，因了阿里阿德涅的帮助，他才用一团线标出了路线，离开王宫，带着阿里阿德涅和她妹妹淮德拉远走高飞。
米诺斯国家的公主为什么吃里爬外帮着外人呢？我看到上面这幅米诺斯王宫的壁画，忽然若有所悟，当时的克里特女郎们大概都是这样开放冶荡的架势，爱美男不爱江山，大概也不是什么奇事。。。
[完]
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 【文摘】斯巴达 --盖世武功-- 与面向大海的雅典相反，斯巴达是一个内陆国家，位于伯罗奔尼撒(Peloponnesus)半岛中心部。非翻山越岭不可到达。其居民也与雅典不是一个民族。
斯巴达是公元前1200年南下的多利亚人建立的。他们与原住民没有发生同化。在希腊，没有象斯巴达那样从始至终严格地将征服者与被征服者分开的城邦国家。征服者与被征服者的区别只在于民族不同，“有成份论，唯成份论”。斯巴达有三个阶层：
首先统治阶级是由征服者的子孙组成，被称为斯巴达人，大约有一万左右的自由市民加上他们的家属。他们集中居住在城市，唯一的工作是服兵役。参与国政的权力也只有这些人有。
从事工商的阶层。他们大概是随多利亚人一同南下的民族，既不是多利亚人也不是原斯巴达住民，或许是其它地方出身的希腊人。这些人是自由人但却无市民权。当然没有参与国事的权力。但有服兵役的义务。
最后是相当于农奴的希洛人(Helots, 注1)，这些人是多利亚人入亲前的斯巴达原住民。使用青铜器的他们被使用铁器的多利亚人征服后沦为希洛人，在身份上不是奴隶，却与奴隶的地位相当。他们没有参政权、私有财产权和裁判权，连服兵役的义务也没有(注2)。除了有结婚的自由之外(好象比电影《芙蓉镇》里的右派活的稍好一点)，唯一的工作是在斯巴达人市民拥有的农场里打工。
斯巴达人的统治方式与元朝十分相似，元朝人分四等，蒙古人是第一等，色目人为第二等，原金国汉人第三等，原南宋人是第四等。
斯巴达人和工商阶层，希洛人的比例约为1：7：16。这个比例决定了斯巴达一切。
只占人口二十四分之一的斯巴达人要支配一个把工商业和农业都交给了被统治阶级的国家，只好全民皆兵了。特别是希洛人经常处于不稳定状态，时有反抗暴动发生。
斯巴达人的兵役期是二十岁到六十岁，这些人大约有数千，极少超过一万。少数精锐主义也是斯巴达现实的不得已的选择。
斯巴达人并不是一到成年(二十岁)便可出席市民集会，行使自己一票的权力。他们要等到三十岁才能参加市民集会。市民集会由三十岁以上的斯巴达人组成，除此之外还有长老会议。长老会议议员由市民集会选出的二十八位六十岁以上的人组成，任期为终身制。另外加上两个国王，议员总数是三十人。
斯巴达有两个国王，由两个名门贵族分别世袭。这两个王不是轮流执政，而是同时执政。如果一个国王可称为独裁，斯巴达应是“偶”裁。
既使在全希腊的国家都受到雅典民主制影响的时代，斯巴达仍保持其独特的体制。不但如此，公元前七世纪末，来库古(Lycurgus)进行的改革进一步强化了这一体制，使得斯巴达的性格更加极端。
象梭伦改革决定了雅典的性格一样，来库古的改革也决定了斯巴达的性格，虽然两个性格完全相反。
改革，真是一个动听又恐怖的辞藻。改革的失败当然会致一民族于死地，就是成功，也会决定一个民族的性格，由此决定了一个民族未来，因此绝不可以轻率从事。至于摸著石头过河之类，更是置民族的未来于薄冰之上。
来库古的改革使斯巴达更彻底地成了一个军事大国。立国之本便是健壮斯巴达人。
每个斯巴达人一出生，就要经过长老们的检查。不够健壮的会被当即抛弃或沦为奴隶。
可望成为强壮战士的婴儿由父母扶养到六岁。满七岁的少年便要离开父母过集体生活。他们与同龄人一同生活，并接受严格的训练。为培养出合格的战士，训练的日程都经过了严密的计划。
到了二十岁，斯巴达人就开使服兵役，一直到六十岁。三十岁以前必须过集体生活，既使结了婚，也必须每天晚上回到兵营。
斯巴达的兵营根本就不存在任何建筑物，无论是少年还是战士都生活在帐篷里。这是为了使斯巴达人可以忍受恶劣的环境，毕竟温室里是养不出万年青的。只有三十岁以上的斯巴达人才被认为是成熟的市民，才被允许与妻子儿女在有墙有房顶的室内生活。
在斯巴达，除了参与国政和服兵役之外，男女是平等的。女子与男子一样有义务好吃好睡，使自己的体格保持健壮。当然这是为了可以生育健康的后代。同时也有严格的体重管理，甜食，酒和美食是要严禁的。体育教育与男子同样要求，并经常参加运动会，成绩优秀的比较容易出嫁。当时女子不能参加奥林匹克大会，否则斯巴达的女子要囊括大量的奖牌，或是月桂冠。
训练也好运动会也好，男女同样的以裸体进行，大概来库古认为越掩饰越易产生杂念，大家都看够了，也就没什么了。在斯巴达，性生活只不过是生产强健战士的手段。因此，单身会被人篾视，老公战死后，绝无守寡之理，国家会奖励再婚者。斯巴达女性的义务是尽可能的多生健康的子女，同时料理以纺织为首的家务事。
男子要学些读书写字，但绝不欢迎高雅的书籍和议论，至今在意大利仍将沉默寡言的人称为“斯巴达式的”人，古代的斯巴达篾视喋喋不休的人。在集会上发言也以简明扼要为上。
作为斯巴达的战士，不用说是整日读书，就是好奇心重点，或是浮想连篇也是不可取的。他们绝不会象苏格拉底那样，随便在广场上见人就与之辩论，直到对方服输为止。苏格拉底要是到了斯巴达，大概一个弟子也收不到，立马会被乱棒轰出国外。对于斯巴达人来说，美德就是勇敢，服从和爱国心。
但是，那个制造了斯巴达体制的来库古也深知，这种改革只靠嘴说是不够的，不将自己的国家置于在非此无路的状态下，改革不能成功，也无法持久。
首先他废止了做为流通货币的金币和银币，改用铁币。这样别国的商人便不愿与斯巴达做生意了，一切与艰苦朴素的生活无关的商品就不会进入斯巴达境内。而生活必需品在斯巴达是自给自足的。
从事农业的希洛人每年要将自己生产的粮食的一半交给斯巴达人，由于斯巴达只能用铁币，因而无法与外人流通，这样也就毫无兴致去储存粮食。虽然斯巴达人并不富裕，但大家平等同穷也就没有嫉妒，没了阶级斗争。斯巴达因此以没有盗贼而闻名。在雅典权力斗争不断，而斯巴达却从无此事，能长久的保持政治的安定。
由于斯巴达人专心习武，其武功之强令人惊畏。数量虽少，但其威名远震波斯。在希腊一提起精锐部队，那只能是斯巴达的步兵军团。
但是，斯巴达除了战士之外什么都没有创造，在历史上，没留下哲学文学，没留下科学史学，只留下一句话：“斯巴达式的”。
可斯巴达靠的就是武力。随著斯巴达的假想对头雅典的实力不断加强，斯巴达也渐渐地感到不安，终于走出群山，开始侵略他国。到了公元前六世纪末，整个伯罗奔尼撒半岛几乎都在斯巴达的支配之下了。
斯巴达将自己支配的城邦国家组成了一<伯罗奔尼撒同盟>，当然自己做盟主。参加这个军事同盟的条件是，当斯巴达发动战争时要提供兵力助战；要采用贵族制而不是民主制。斯巴达没有要求盟国每年进贡，因为对斯巴达来说士兵远比金钱重要。而要求盟国不得采用民主制，则是明鲜地将雅典及其同盟当成敌国了。
家园 父亲是居鲁士 del
家园 其实温泉关之战不止这300人。 斯巴达李奥尼达王只能带300人。于是他从王家卫队中挑选了已有子嗣的300壮士随他前往。临行前他对妻子说：“嫁个好人，多生好孩子.”在他们去温泉关的路上，其他城邦的军队陆续跟来，有数千之众（4000 - 9000， 说法不一）。温泉关一战，希腊城邦共损失1000多人，波斯损失超过20000人。
家园 【文摘】血战温泉关 - 奇怪了，1千人里有298个残骸?! “过客啊，请带话给斯巴达人，说我们踏实地履行了诺言，长眠在这里”。
这是矗立在希腊德摩比勤隘口（俗称温泉关），纪念公元前480年温泉关战役的一尊狮子状纪念碑上镌刻的铭文。温泉关之战是马拉松战役之后第10年，波斯和希腊的又一次交锋。
波斯王大流士一世死了以后，他的儿子薛西斯登上王位。薛西斯为实现父亲的遗愿，发誓要踏平雅典，征服希腊。为此，他精心准备了4年，动员了整个波斯帝国的军力。参加远征的士兵来自臣服波斯的46个国家，100多个民族。有穿着五光十色的长褂和鳞状护身甲、携带短剑长矛的波斯人、米底亚人；有头戴铜盔、手持亚麻盾牌和木棍的亚述人；有用弓箭和斧头作为主要武器的帕提亚人和花刺子模人；有穿长袍的印度人；有穿紧腰斗篷，右肩挂着长弓的阿拉伯人；有穿豹皮或狮子皮、用红白颜色身的埃塞俄比亚人，他们的武器是棕榈树制的弓、燧石做的箭头和镶羚羊狐狸皮；身穿鲜艳的红斗篷，手拿标枪和盾的色雷斯人；还有帽盔上装饰牛耳、手执皮盾和短矛的高加索各族士兵。波斯军队的人员这样庞杂，武器装备又是这样五花八门，使得这支大军很像一次各族军队和军备的大展览。
公元前480年春，波斯全军齐集小亚撒尔迪斯，号称500万，实则30―50万人左右，分海、陆两路，向希腊进发。波斯大军走到赫勒斯邦海峡（现在叫达达尼尔海峡），薛西斯下令架桥。大桥很快架设起来，是两座索桥，埃及人和腓及尼人各造一座。桥刚修好，忽然狂风大作，把桥吹断。薛西斯大为恼怒，不但杀掉了造桥的工匠，还命令把铁索扔进海里，说是要把大海锁住。还命人用鞭子痛击海水300下，惩戒大海阻止他前进的罪过。他的自命不凡和目空一切，由此可见一斑。
当然，桥最后还是造好了。不过由索桥变成了浮桥。工匠们把360艘战船整齐排列，用粗大的绳索相连。船上用木板铺出两条路，一条走人，一条走骡马。浮桥的两边又装上栏杆，以免人马坠入海中。
也许你不信，这支波斯大军用了整整7天7夜才全部渡过海峡。有个亲眼看到了这一切的当地人，惊恐地说：“宙斯啊，为什么你变为一个波斯人的样子，并把名字改成薛西斯，率领着全人类来灭亡希腊呢？”
面对来势汹汹的敌人，一向喜欢内部争斗的希腊各城邦组织了从未有过的联合行动。30多个城邦组成了反波斯同盟，同盟军总统帅由斯巴达国王列奥尼达担任。
渡过赫勒斯邦海峡后，波斯大军迅速席卷了北希腊，七八月间来到了德摩比勒隘口。该隘口是中希腊的“门户”，依山傍海，关前有两个硫磺温泉，所以又叫“温泉关”。关口极狭窄，仅能通过一辆战车，是从希腊北部南下的唯一通道。这时希腊人正在举行奥林匹克运动会，而在希腊，奥林匹克高于一切，运动会期间是禁止打仗的。因此，希腊人在关上布置的兵力只有几千人。当波斯人临近的时候，斯巴达国王列奥尼达仅带了300人来增援。
波斯大军在温泉关不远的平原扎下大营以后，薛西斯首先展开了心理攻势。他派人捎信给希腊守军，说波斯兵多得数不清，光是射击的箭矢就能把太阳遮住。勇敢的斯巴达人那能被吓着，他们嘲笑说：“那太好了，我们可以在荫凉里杀个痛快”。
过了两天，薛西斯又派人去打探希腊人的动静，回报说希腊人把武器堆在一边，有的梳头、有的做操，丝毫没有打仗的样子。薛西斯大为奇怪，问询知情者后方知，战前梳头是斯巴达人的习惯，意味着将要玩命血战。薛西斯又耐心地等了四天，见守关的希腊人没有丝毫投降的样子，便下了命令，用武力活捉这些不知好歹的希腊人。
根据温泉关地势险要、山道狭窄，部队不能展开行动，骑兵和车派不上用场的特点，薛西斯采取了派重装步兵轮番冲击的强攻战法，企图利用人数的优势打垮斯巴达人。而斯巴达人却利用温泉关“一夫当关，万夫莫开”的地形优势，居高临下，用锋利的长矛凶狠地刺向手持波斯刀的敌人。波斯人倒下了一批又一批，攻打了一天又一天，却没能前进一步。薛西斯无奈，只好拿出最精锐的一万名御林军投入战斗，但除了抛下大片尸体外，还是攻不上去。见此情景，薛西斯急得三次从他督战的宝座上站起来，皱着眉头，抖动着胡子，狂躁地吼叫不已。
正当薛西斯无计可施的时候，一个名叫埃彼阿提斯的当地农民来报告说，有条小路可以通到关口的背后。薛西斯一听，大喜过望，立即命令这个希腊叛徒带领御林军沿着荆棘从生的小道直插后山。他们穿峡谷，渡溪流，攀山崖。黎明的时候，越过一片橡树林，接近了山顶。本来，列奥尼达在小路旁的山岭上早已布置下1000余名来自佛西斯城邦的守兵。因数日无战事，他们便放松了警惕，直到寂静的黑暗中传来嘈杂的脚步声时，他们才慌忙披挂上阵。波斯人已到跟前，羽箭像雨点般射来，佛西斯人败走了。波斯人也不追赶，直向温泉关背后插了下去。
斯巴达王列奥尼达得知波斯军迂回到背后时，知道大势已去。为保存实力，他把已无斗志的其他城邦的军队调到后方去，只留下他带来的300士兵迎战。因为按照斯巴达传统，士兵永远不能放弃自己的阵地。700名塞斯比亚城邦的战士自愿留下同斯巴达人并肩作战。
前后夹攻的波斯人潮水般扑向关口，腹背受敌的斯巴达人奋勇迎战。他们用长矛猛刺，长矛折断了，又拔出佩剑劈砍，佩剑断了，波斯人拥了上来。斯巴达的勇士们杀退了敌人的四次进攻，拼死保护自己的统帅。他们的人数越来越少，逐渐被压缩到一个小山丘上。杀红了眼的波斯人，将残余的斯巴达人死死围住，在口令声中将雨点般的标枪投向他们，直到最后一个人倒下。至此，温泉关才最终被攻占了。
付出两万波斯士兵生命的温泉关血战，对于薛西斯来说，就象是一场恶梦。一想到血战到底，宁死不屈的斯巴达勇士，他就心惊肉跳地问：“斯巴达人是不是都是这样的？”
据说，波斯人在打扫战场时只找到了298具斯巴达人的尸体。原来，有两个斯巴达人没有参加战斗。一个是因为害眼病，一个是因为奉命外出。战后，他俩回到斯巴达时，家乡的人都非常鄙视他们，谁也不理他们。其中一个人受不了这种屈辱，自杀了。另一个在后来的战斗中牺牲，但斯巴达人还是拒绝把他安葬在光荣战死者的墓地中。
大约在温泉关希腊守军死战的同时，双方海军在阿尔铁米西昂附近的水面上发生激战，互有损伤。不久希腊海军获悉温泉关失夺，遂退出战场，南撤可提卡附近的萨拉米海湾。中希腊的陆海门户都被打开了，希腊联军首战受挫，雅典岌岌可危。
(佚名 摘自：《世界上下五千年》──古代卷)
家园 【文摘】斯 巴 达 世界上下五千年(古代卷)
斯 巴 达
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古代希腊最强大的的城邦中，雅典第一，斯巴达第二。所谓城邦，就是一个国家，它以
城市为中心，周围是乡镇。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，
中间有一块小平原。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前１１世
纪，一批叫做多利亚人的希腊部落，南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住
下来，这就是多利亚人的斯巴达城――不过它既没有城墙，也没有象样的街道。斯巴达人就
是指来到这里的多利亚人。
斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，把原有的居民变成奴隶，称作希洛人。公元前８世
纪，斯巴达人又向邻邦美塞尼亚发动长达１０年的战争，最后征服了美塞尼亚，将多数美塞
尼亚人变成奴隶，并为希洛人。希洛人被固定在土地上，从事艰苦的农业劳动，每年将一半
以上的收获缴给奴隶主，自己过着半饥半饱、牛马不如的生活。有一首诗中写道；
像驴子似地背着无可忍受的负担，
他们受着暴力的压迫；
从勤苦耕作中得来的果实，
一半要送进主人的仓屋。
斯巴达人经常对外发动战争，因此希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间，斯巴达
人一次就征发了３．５万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵，用自己的生命去探明敌方的
虚实，消耗敌方的兵力。
哪里有压迫，哪里就有反抗。希洛人忍受不了斯巴达人的残酷剥削和野蛮暴行，经常举
行武装起义。再加上希洛人在数量上比斯巴达人多得多，斯巴达人就用一种叫“克里普提”
的方法来迫害和消灭希洛人。克里普提是秘密行动的意思，史诗中记载：“长官们时常派遣
大批最谨慎的青年战士下乡，他们只带着短剑和一些必需的给养品。在白天，他们分散隐蔽
在偏僻的地方，杀死他们所能捉到的每一个希洛人。有时，他们也来到希洛人正在劳动的田
地里，杀死其中最强壮最优秀者”。在斯巴达和雅典的一次战争中，２０００希洛人立下战
功，斯巴达人答应给他们自由，把他们带到大庙中给神谢恩。但他们被埋伏在大庙中的奴隶
主屠杀了。希洛人作为所有斯巴达人的公共财产，个别斯巴达人无权买卖希洛人，但可以任
意伤害希洛人。在节日里，斯巴达人常用劣酒灌醉希洛人，把他们拖到公共场所肆意侮辱。
希洛人既使没有过错，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人记住自己的奴隶身份。为了维
持对希洛人的压迫与剥削，镇压希洛人的反抗，斯巴达人需要一只强壮的军队。斯巴达人形
成了一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训
练。为了防止斯巴达人内部贫富分化，斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价
值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外，不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精神，整个斯
巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时，就抱到长老哪里接受检
查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如
果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战
士。男孩子７岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕
黑暗、不怕孤独的习惯。７岁后的男孩，被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝
对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为
了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在神殿
前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫。
在军事训练同时，斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的观点。教官常在
儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们参加“克里普提”活动，直接屠杀希洛人。男
孩到１２岁，编入少年队。他们的生活更严酷了，光头赤脚，无论冬夏只穿一件外衣，平时
食物很少，但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领
不高明。传说有一个少年，偷一只狐狸藏在胸前，狐狸在衣服内咬他，为了不被人发现，他
不动声，直至被狐狸咬死。
满２０岁后，斯巴达男青年正式成为军人。３０岁成亲，但每天还要参加军事训练。６
０岁时退伍，但仍是预备军人。斯巴达女孩７岁仍留在家里，但她们不是整天织布做家务，
而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母
亲，才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死
亡。一个斯巴达母亲送儿子上战场时，不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要么
拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾
牌抬回来。
斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的
子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯。他们的说话就象军事口令一样。有一
次，一个国王威胁斯巴达国王，要斯巴达听从他的命令，否则把斯巴达夷为平地，斯巴达国
王的回答是：“请！”这种简洁的回答后来被称做斯巴达式的回答。同样，斯巴达人轻视文
学艺术、自然科学。斯巴达城里，几乎看不到一座宏伟的建筑物，斯巴达人也没有制作出一
件精致的艺术品传到后世。斯巴达人实行“二王制”。两个国王只有在打仗时才拥有无限的
权力，一个国王充任统帅，一个国王留守国内。平时，一切重大问题都由３０个人组成的
“长老会议”决定。有５个执政官协助国王处理政务。一切有关城邦的重大事务，均由长老
会议作出决定。然而，名义上还要由公民大会通过，方可有效。
斯巴达在长期的对外战争中，不断加剧对希洛人的压迫和剥削。英勇的希洛人多次举行
起义。约公元前６４０年，希洛人发动长达十几年的武装起义。公元前４６４年，斯巴达境
内的希洛人再次起义。他们英勇顽强，直逼斯巴达城下，坚持了长达１０年的斗争。斯巴达
人在无可奈何的情况下，给了起义军自由。斯巴达的统治也因此受到沉重的打击。公元前４
世纪中叶以后，斯巴达一天天走向衰亡。
家园 不错，当时有一个城邦的700名战士自愿留下来并肩作战
家园 小时候看过一个电影，就是讲温泉关之战的。名字叫 《斯巴达三百壮士》。
印象中当时这三百人属于京城警戒部队，不算是严格的军队。而要调拨军队，要经过“议会”的“民主”讨论方可。当时情况紧迫，不容遐想，戍卫队长带着这三百人就出发了（他可以直接调拨的最大力量）。
一个手下忐忑的问队长，我们真的可以阻挡敌人吗？“当然可以，我们有三百壮士啊！” 队长斩钉截铁的说。
这时候，镜头一转到了波斯一边。波斯的首领立马站在山坡上，看着彻底连天的部队在开拔，就问手下，“还要多长时间部队才能全部通过此地”。
手下人赶忙回应，“大概还要6天6夜！”
。。。。。。
就勇气而言，这斯巴达三百壮士绝对令人肃然起敬！斯巴达男人骁勇好战，天下无出其右者！
家园 西西,我所知道的克里特米诺斯文明 克诺索斯的文明,我认为还是叫米诺斯文明为好(MINOS),那迷宫,我去过,没啥意思,有意思的是神庙的柱子,和我国的反过来,大头在上.
米诺斯文明的灭亡,最近几年的研究是因为地中海的桑托累尼的火山爆发,形成了平流层云,类似于核冬天,加上地震.导致克里特的米诺斯文明的彻底毁灭.由于食物的缺乏,食人现象出现了.
斯巴达的双国王体制也是极其有意思的,还有温泉关的那个牧羊人叛徒也是很值得研究的,有点象老萨以前写的晋司令里面的老头呀.
家园 扔兄这个经历十分有趣 请教一下，据说克诺索斯迷宫的标志是双面神斧，这是怎样的一种形制呢？不知您在当地有无看到，我总想那个时候金属的缺乏，用来制造大斧是不是有些夸张？另一个是还有一个迈锡尼文明，它和米诺斯文明的关系是怎样的呢？
家园 至于迈锡尼文明 迈锡尼文明要略晚于以克诺索斯为中心的米诺斯文明（我通常直接称之为克里特文明）。它们可以说代表了希腊青铜时代的巅峰。曾经凭着自己的信念进行发掘，将荷马史诗中的传奇城市特洛伊重现在世人面前的德国考古学家谢尔曼，在他生命的最后十几年里再次创造了奇迹――他试图找到特洛伊战争中的英雄阿伽门农的墓，以证实荷马史诗的真实性，结果找到了一个比阿伽门农的时代还要早几百年的遗址，就是迈锡尼文明的遗址。在后人眼里，只有继承了迈锡尼文明的人才是希腊人，因为克里特人说的不是希腊语。
其实克里特人的感觉根希腊人很接近，作家亨利•米勒这样评论：“克诺索斯人似乎是为了生活而生活，并无明确的人生目标。他们从不迷恋过去，也不拘泥于传统。他们也信奉神明，但有适合自己的独特生活方式，尽可能地享受现有的一切，从稍纵即逝的每一瞬间，汲取生活的甘露。”
克里特社会里，男女的地位比较平等。在米诺斯的王宫里，关于女性最著名的壁画就是老萨贴的这幅“巴黎女子”，很多人看了都不由得悠然神往。