主题：【原创】河风吹老少年人——沅江河上的排古佬(前言) -- 大叶茶

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八、圈 子

陬市，河洑这两个集镇，居民多是水上客。排古佬人数众多，是一支了不得的力量。古语云：人上一百，形形色色。大凡人群集中的地方，自然会结帮成派。

一个人要在社会上混，还想立住脚跟的话，必得借重他人。仅凭个人单打鼓，独划船地拼打厮混，是搞不出名堂来的。这个道理，自古皆然。所以，旧社会的青红帮，在排古佬当中的根基很深。

青红帮，我们当地人叫作“圈子”。

至于为什么叫“圈子”，好多人搞不明白。我想，大概是指，加入了帮会就是“圈子”中人的意思吧！

在早先那个年代，加入帮会，进入“圈子”，是一种依靠，一种保护。这大概是马斯洛先生所讲的“五种需要”中的“安全需要”吧！所以，在当年，除了很少，很少的排古佬以外，没有不入帮会的。这，大概也是那个时代的一种时髦。

我的父亲曾经就是帮会中的一员。因为这个问题，解放后的历次政治运动一来，都得披挂上阵，上场当“运动员”。

其实，父亲在帮会中，只是个跑腿办事的，根本算不得什么场面上的人物。我曾经抱怨过他，他也后悔不迭。只是说，在那个时代里头，也就是那么回事，不入帮会，难得混下去。讲起来倒有点“人在江湖，身不由已”的味道。

正是从他那里，我才晓得过去的星星点点。

排古佬是吃江湖饭的，身在江湖，就有江湖的规矩。如同时下的流行语：要按游戏规则行事。

那个时代，长期战乱，几十年间未曾有过停息，社会秩序也相当地混乱。到处有抢的，偷的，打打杀杀的。出外办事，做生意，都得讲靠山，讲关系。有人撑腰就能出头，有背景就好办事。不然的话，就寸步难行。

平民百姓没有后台，也没有背景，在那个动荡的年代里头，这些人生活在社会的最底层。每当动乱到来之际，他们总是首当其冲的受害者。这些受害者极希望有人出头为他们提供保护，当他们的遮荫大树。他们对当权者指望不着，转而把希望投向民间的社团。

青红帮是一个遍布天下的民间社团，创建于明末清初。有资料说，青红帮创立初期的宗旨是“反清复明”。后来，放弃了原先的宗旨，逐渐演变为民间半公开的社团，中国各地都有它的分支组织，只是名称并不一样。比如在四川，青红帮叫作“哥老会”，在广东一带，则叫作“三合会”。尽管各地的称呼各异，但天下帮会是一家，而且势力非常之大。就连执政的国民党在某种程度上也得依靠他们，维系稳定社会的基层。

青红帮宣扬“忠孝侠义”，并以此为精神支柱，团结归拢人心。中国历朝历代均以忠孝治天下，侠义乃国人的精神寄托。故而，青红帮的这一套，很对国人的味口。国情，民情结合在一块，便使青红帮日益坐大。尤其是在漕帮，排帮等行内，帮众如滚雪球般地发展起来。基本上形成整个行业的帮会化。

以前，对于青红帮的宣传，大多是“一边倒”的说法，有些文章把青红帮描绘成“青面獠牙”，说是“反动会道门组织”，是一群“乌合之众”。正如毛主席所说的：看问题要一分为二。世界上的任何事物，都具有两重性。青红帮也不例外，也有它正面的东西。

比如：青红帮的帮规中，就立有“不奸淫妇女，不恃强凌弱，不欺负孤寡”等等。圈内人若是违犯这些帮规，都得接受处治。

帮规规定，对于犯规者的惩处有三六九等的刑罚，即分为不同的处罚等级。小罪轻罚，大罪重处。最严重的莫过于欺师灭祖，背叛帮会了。倘若是欺师灭祖，背叛帮会，最重的惩处是“三刀六洞”。所谓“三刀六洞”，是在犯规者的身上，用刀子戳三个对穿的洞眼，这种刑罚说穿了也就是死刑。

“圈子”并不如外界所想象的那样，全靠杀人越货，抢劫为生。其实，青红帮也有自己的公产，它的公产来源于帮众的交纳。这交纳如同会费，并不强迫，你有多大的能力，愿意交纳多少，都由你自己作主。公产多了，帮会的头面人物就投资，就像如今的一些社团组织，把闲散资金投入到另外的行业，让它生儿育女。

“圈子”的资产多用来置田买土，因为土地永远是不会贬值的，投资的风险较小。帮会买来土地，把它包租给农户耕种，年年收取租谷，再将谷物变卖，又转化为钱财。由此周而复始，钱生钱，利滚利，公产越来越多。帮会的这些收入，由帮内专人收管，并建立有账目。年年要对帮众公开的。倘若有人贪污公产，那是要受到最严厉的处罚的。

帮内的公产主要用于帮会内外的交际活动和救助开支。对于“圈子”内极为贫困的兄弟，帮会每年也给予一定的救助和资助。

各地的“圈子”都设有联络的站和点。这些联络站点，大多以茶馆，饭店，酒楼，旅栈等面目公开。它是做生意的，三教九流都接待。只是局外人不晓得它的底细。

这些站点在接待各种客人的时候，会利用帮内统一的暗号，切口识别来人。倘若是帮内的弟兄来到这站点，这人在当地的食住行便由联络站点负责料理。

听我父亲说，加入帮会后，第一要紧的事，便是背诵切口，熟记暗语，暗号。倘若圈内派你出去，要到某地办理一件“圈子”的公务，这切口，暗语和暗号是少不得的，这是接头联络的凭证。

当你到了某地，首先是寻个旅馆住下来。安顿好住宿后方能安心办事。寻旅馆时这切口便派上了用场。在与老板的一问一答之中，你也就知晓了，这间旅馆是否是帮内人所开。

到了吃饭的时候，必得寻个饭店或者是酒楼。进得门后，先找张桌儿坐下来。店内跑堂的见了，定会迎上前来，先抹净桌子，然后，斟茶，倒水，随后，送来酒杯，饭碗，筷子，汤匙等。如若是你要接头联络，便得按照圈子内的规定，用酒杯，筷子，汤匙和饭碗，把接头暗号摆出来。跑堂的过来一看，便晓得你是个什么人了。自然，他会按照规定，该向何人报告，某地方来了个什么人，需要寻找哪一个出面接洽才合适。不然，便乱了规矩。

有人以为，青红帮是些乌合之众拼凑起来的大杂烩，其实这也是一种误解。

倘若是乌合之众的话，这“圈子”从清初建立起来直到GCD登台以后才消失，其间历经几百年，青红帮长盛不衰，又是如何维持得下来的呢？

真正的青红帮是有一套严密的组织方式和行事方式的，不然，乌合之众是维持不长久的。

各地的“圈子”内部，都有个领导核心。一般是由五个人组成的。

“一把手”也就是当“大哥”的，帮内称之为“龙头大爷”，他是掌盘子的。本地“圈子”内的所有弟兄和事务，都归他领导。此人的权力极大，生杀予夺仅凭他一句话，可谓一言九鼎！基本上类似于公司里面的CEO。

“二把手”俗称“师爷”，除了“龙头大爷”，便是他大了！师爷是出谋划策的“军师”，凡是龙头大爷拿不稳，吃不准的事情，首先便得征询“师爷”的意见，也算得是一言九鼎的人物。除此之外，师爷还掌管着帮内的各项账目，大概相当于COO或者战略顾问之流吧。

“三把手”帮内称之为“三哥”。三哥管理“圈子”内部的银钱开支，报销等等。这就是CFO了。

其次，便是“老四”，帮内称之为“四哥”，四哥负责对外联络和接洽，一般外地“圈子”的来人由老四负责接待打发。当四哥的人必得能言善辩，口齿清晰，条理清楚，算得是场面上的人物了。

最后一位是老五，帮内叫作“红旗五哥”。“红旗五哥”只管一件事，那就是执行帮纪帮规，倘有流血出血夺人性命的事，一概由他出头露面。此人身份虽然是不高，处在帮内最末的位置，但声势极重，所有处罚都得经过他的一双手，所以，在帮内的威权却是极重的。

另外，还有个人物，名叫“老厶”。此人虽然是没有什么实权，却是帮内唯一可以不讲礼数，上上下下来得的角色。他的职责类似于如今所说的“交通员”一类。凡本地“圈子”与外地“圈子”的沟通联络，概由“龙头大爷”私下与他接洽交代。因此，“老厶”虽然是个小小的“交通员”，但知晓的帮会秘密，却比谁都了解得多。

因为“圈子”的势力强大，无论官府，商会，警察，侦缉队，保安团，军统，中统等，都把“圈子”高看一眼，能抬手的地方，都尽量地放它一马。

如若是本地的一单生意要经过某地，如由帮会出面，事先给对方打个招呼，知会当地的同道，那么，这单生意肯定是平安无事。否则，货物不但不保，甚或还会人财两空。

做木材生意的下江老板，虽然是腰缠万贯，财大气粗，但“强龙不压地头蛇”，身处上河地盘，也得低声下气，脱祸求财。为着自身的利益，他专门找有“圈子”背景的排古佬，以求得自身的平安无事。

为了争得下江木材老板的生意，求得自已的生存，众多的排古佬也就不得不加入帮会，以图有个事做，挣得钱财养家糊口。

同时，排古佬一年四季，三百六十五天，倒有三百天出门在外。出门求财，第一求的是平安。入了“圈子”，便有这等的好处。如遇抢劫一类的，先向对方唿哨一声，接着报上帮内的切口[暗语]，对方如是自己人，听了暗语便会自动收手；如果不是本帮的兄弟，那就是伙“空子”，这时，领头的兄弟伙就会联合帮内的众兄弟，抄起家伙开打，齐心协力阻止他们。

入了“圈子”，便是本帮的兄弟。无论在内还是出外，只要遇到困难，帮内兄弟都必须出手援助。江湖上行走，凭的就是个“义气”！不讲义气的人，狗屎不如！这种不仁不义的东西，将受到帮规的严厉处治。

正是因为有了这些对自身利益有益的好处，所以，势单力孤的个人，就不得不投靠这个团体。

投靠的目的是为了寻求得到帮助，争得自身生存的一席之地。因此，在旧社会，排古佬中之所以加入帮会的人特别多，根本原因盖缘于此。

七、酒是排古佬的命

排古佬一天到晚在水里淘，风里来，雨里去，浑身上下，从来没有干爽的时候。一年四季，长年累月，与水打交道，自不免然，要患上风寒湿气。

对于防治风寒湿气，排古佬自有独特的方法。就像他们自己说的：杀猪杀屁股，各有各的杀法。

从古至今的排古佬都这么认为：对付风寒湿气，最好的预防和治疗方法就是喝酒！

酒不仅能解百愁，酒能通筋活络，酒能行气活血，酒能解疲去乏，。。。。。。在排古佬眼中，酒能包治百病。酒，是世界上最好的东西！

所以，凡是排古佬都喜欢喝酒，而且，都能喝！排古佬中有句顺口溜：“男儿不喝酒，枉在世上走！”。

我的父亲和父亲的几个朋友们，算得上是喝酒的“豪佬”[豪念hao1，意为顶尖角色]。他们嗜酒如命！可以说，是时时刻刻离不开酒！

小时候，父亲每天清晨去上工，第一件事，就是先把一个四两装的扁酒瓶子倒得满满的，这是每日的必修功课，从来不曾忘记过。瓶子装满酒之后，便揣在蛮裆裤后的口袋里面，然后，才是扎包头，穿褂子，收拾工具出门去。

晚上回来后，酒也是必不可少的。至于桌子上有些什么菜，倒是不怎么的讲究。反正，酒是少不得的。回来时，看见桌子上放得有酒，便一脸笑得稀烂！

为喝酒，父亲和母亲三天两头吵架，动手的时候也有。

每回打起来，我便站在旁观者的位置上，痴痴地望着父母，帮那一个的忙都不是。

但有一点，回回的胜利者都是老妈。因为，父亲每每是喝得酩酊大醉，走路都摇摇晃晃，再加上我老妈身高力大，俗话说得好：“十大九不输”。父亲哪是她的对手！真交起手来，几下，几下的，父亲就趴在地上，动弹不得了。到了这时，“胜利者”又多了一门负担，要把“失败者”背上床去。

我记忆中最深刻的，父母为着喝酒打架的一回，永远地烙在心底，直今仍清晰地记得当时的场景。

那是1956年，那年我八岁。

父亲那回放排去南京。木排是在陬市编扎的，自然停泊在陬市。

按照惯例，木排启运前，排上所有人都要聚餐。自然，聚餐少不得要喝酒。离开排还差两个多小时，父亲想起还有东西丢在了家里。于是，赶了回来。

动身前，给朋友们递了知会，等轮船拖着木排经过河洑时，呜几声笛，告知一下，同时，朋友们划个小船接他上排。

因为要出远门，夫妻间少不得有些话要啰嗦。

我父亲这人有一毛病：喝多酒了话特别多。一句话嗦来嗦去，忙紧扯不清白！正好这时轮船拖着木排下来了，隔老远就“呜，呜，呜”地叫，意思是告诉父亲：我来了！

听到汽笛叫，母亲便慌了神，催促父亲快走，莫耽误了正事。

那晓得，父亲还稳坐钓鱼台，没有一点要动身的意思，嘴巴里还在唠儿八沙（啰嗦）。老妈便推着他走。他呢，又不肯动身。

推来搡去，两人便打了起来！父亲挥手就是几拳，惹发母亲的火哒，顺手从灶边抄了根劈柴，几下，几下，父亲又瘫下地去。

后来，还是老妈把他送上船。

等父亲一走，老妈想起一件事：刚才父亲拿衣服时，把我们家的一个购粮证包进去了！这就不得了了！

今天的年轻人可能不知道粮本是什么东西，也不了解这个小本本在国人生活中的重要性。在当年，这购粮本本就是命根子！是到粮店买米的凭证！

父亲出批到南京，此一去少则三四月，多则大半年。没得这米本本，我们一家人只有活活饿死一条路！所以，母亲连连大喊：拐哒（糟了）！拐哒！拐稀烂哒！

第二天，天还没有亮，母亲就起身去赶排，要找到父亲把米本本拿回来。一直赶到常德德山下边的苏家渡，才赶到木排，雇请了一只划子，把她送上排，找到父亲，要回了一家人的命根子。

这一来一去，便是将近百把里的路！

因为这个细节，所以，我永远忘不了，也不敢忘怀！

排古佬喝酒没有讲究，也没得什么名堂。只要有酒，挨到就喝；也不要菜，抓把蚕豆，抄把黄豆，搞几粒花生米，就可以喝它一大碗！

如果家里没有这些东西，那就跑到南货店里，称它一点。喊声：老板，拿个碗来。打它几两酒，倚在柜台边，一边剥花生，一边嗦兰花豆；一边喝酒，一边同老板扯白话。

如果约会得几个合味同脾气的，那就邀到哪个铺子里，切它两个猪耳朵，称它半边卤猪脑壳，再一人二个盐蛋，打一餐牙祭。几个人边吃边喝，边讲边扯，菜还没有捡场，一坛子酒早就清白（完）哒！

我记得小的时候，河洑街上渡口巷附近的好几家茶馆里头，一到吃午饭的时候，张张桌儿旁，坐的都是些排古佬。面前的茶桌上，搁着些卤菜，花生，蚕豆之类的下酒物。兄弟伙们一边喝酒，一边吃菜；一边扯懒谈（谈天说地），一边拱茶（喝茶）。总之，一张嘴巴是没有住家伙的时候。

正是有了这些排古佬的存在，才有了这许许多多的茶馆，酒铺，南货铺，炒货店。。。。。。 。也正因为有了这些的店啦，铺哇，又才有了许许多多的杀猪的，宰羊的，卖鸡的，卖鸭子的。。。。。 。

正是因为有了这许许多多的人，这河边的小镇子才兴旺发达，充满着活力！

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不知道有几位能赶上。

六、陬市与河洑

我的故乡傍依在沅江边上。

故乡是个小镇，名叫河洑镇。河洑镇属常德县管辖，与邻近的桃源县交界。

当地人历来以河水的流向，确定上下方位。往下，也就是向东去十五里的陆路，是原县治所在地，即今天的常德市。往上，也就是向西走十里，便是桃源县治下的陬市镇。

与小镇隔河相望的，是个小码头，名叫马鞍坡。这码头也是桃源县的辖地，属木塘坪乡。木塘坪乡的人要去常德市的话，必须经过河洑镇。从河洑对河的码头，马鞍坡渡口过河。

小镇虽小，然而，自古以来便是常德府连接湘西，乃至四川，鄂西，黔，滇方向的驿站和关隘，也是常德城西边的门户要冲，战略地位相当重要。

民国三十二年，也就是1943年，著名的常德会战外围战，就是先从河洑这小地方打响的。

常德会战是抗日战争史上有名的一次会战。

当年，这场战役打得相当的残酷。常德城内是逐房逐屋逐街地争夺，而河洑山上，也是一条壕沟， 一条壕沟地拼杀。会战打了近一个月。国军第七十四军的八千英烈，用生命和鲜血阻击了日寇的西进，为后来的雪峰山会战和宜昌会战争取了时间。

为了纪念这次会战，抗战胜利后，国民政府在常德城内修建了烈士陵园。那座“陆军第七十四军阵亡将士纪念碑”，至今仍存常德市工人文化宫前面的烈士公园内。

过去已经成为永恒的历史，然而，历史将永远铭记着英烈与光荣。

从前，这小镇上的人们，大多是吃水上饭的，或者说，是为水上生涯服务的。这便是古人所说的：“靠山吃山，靠水吃水”吧！

下河排古佬主要集中在桃源县所辖的陬市镇，木塘坪；常德县所辖的河洑镇，丹洲和南湖坪一带。

以此为职业者多居住在两镇之内。其余的，则为打工性质，有事，下河做排，无事，则归家种田。

清《嘉庆：常德府志》载：“陬溪市县东四十里，沿岸有市民数千家，商贾辐辏，为一邑巨镇，乃木材集散地，民殷富，市繁华”。

陬市，河洑之所以成为沅水流域为数不多的木材集散地，皆因两地所处的地理位置，有其优越的条件。

桃源以上，多为滩险水急狭窄之地，地处偏僻，人烟稀少，交通不便。

沅江发源于云贵高原。那里的海拔高度千米。因为地势的牵制，沅江从贵州起源伊始，一路奔腾而下。下来的途中，网罗了贵州，川东，湘西数百县份无数的大小溪河，穿山越岭，直泻向东。一路上喧嚣不停，势不可挡。

故而，桃源以上，多为滩险水急狭窄之地，地处偏僻，人烟稀少，交通不便。

可沅江到了陬市这地方，进入洞庭湖平原的边缘地带后，海拔高度一下子陡降至三十多米。地势的骤然巨变，迫使这条桀骜不驯的河流，不得不来个急刹车，放缓脚步，慢慢地流淌起来。

说来也怪，这条大河到了陬市后，便把头摆向北岸，傍靠河洑，依着丹洲垸，朝东方折去。然后，又陡地返身朝向北方。这一段的河流，在陬市与河洑一带，划了长长的几十里的一个大弯弧。

而陬市与河洑这两处集镇，恰好处于弧形河湾的缓冲地带。这一带，水势平缓，水域宽阔，水位的深浅也极适宜于木排的湾泊和舟船的停靠。

这天造地设的优越条件，使得两地自古以来，便成为连通湘西，云贵，川东南，鄂西南的水陆要冲，成了上下物质往来，富商大贾云集之地。除了府衙常德城外，上下百余里之内，再没有比这更好的码头了。

得天独厚的地理条件，使其成为商贾囤积居奇的首选之地。

又因其成为千里沅水线上有名的木材集散场所后，反过来又带动着其他相关产业的发展，这使得两地如火上烹油，烘烘然兴旺发达起来。以至于数百年间，这两个集镇一直保持着长盛不衰的兴旺景象。

俗话说得好，从来没有万年庄，红花自有凋谢时。

随着社会的发展与进步，自上世纪70年代初，贯通中国中西部地区的焦柳铁路通车之后，昌盛了几个世纪的沅江“黄金水道”，便失却往日的辉煌，至此，不但不再居有先前的优势，而且，江河日下，一蹶不振。

陬市，河洑两镇自此便衰落下来。

由此反观历史，其结论是明摆着的！

解放前，陬市素有“小南京”之称。其繁华景观由此可窥一斑。

当年，无数的下江客和上河佬，如过江之鲫，在陬市，河洑这两镇之间，如穿梭般出出进进。也正是他们的来来往往，带动了两镇的兴旺。

当年兴旺的排筏业，曾养活了这一河段的两岸数以万计的百姓。

先从相关的篾缆业说起吧。

上河的木排运到陬市，河洑以后，还需重新进行编扎，方能运往上海，南京，汉口等地。不然，洪江，沅陵放下来的那木排，经过长途跋涉，饱经风浪，已然是累累创伤，再也经受不起洞庭湖和长江的险风恶浪了。

既然木排要重新编扎，那竹篾编扎的缆索是绝对少不得的。因此，市场的需要决定了篾缆业的蓬勃兴起。

1956年公私合营之前，从陬市到河洑，北岸沿河一带不下数十家私人开办的篾缆厂。当年，我家居住的隔壁，就有两家私人经营的篾缆厂。雇请来打缆子的女工和篾工，便有好几十人。

打缆子要搭高台。这台是用四根粗大的直杉树搭起来的方形高台，有如今的四层楼房高。模样像个了望台。台子上面盖得有顶，既遮风雨，又挡阳光，可容纳四个女工同时编扎篾缆，一人一方。

篾缆的起头是插在一节大楠竹筒里的，中间是蛮宽的竹片做芯子，外面分为几股几疋编织，像打辨子一样，边织边往下塞。

织到规定的长度后，就用斧头将篾缆剁断。剁断后的两个头，分别用软篾包扎紧。

留在上面竹筒里头的那一节，还要接着织下去。躺在地上的那一段，则按其形状盘起来，盘成一卷一卷的。一整根大缆子要盘成好几大卷，两个人抬一卷，一根篾缆要好多人同时抬。整根篾缆伸展开来，长度有几十丈。

编扎好的生篾缆要放入窖坑，撒上生石灰浸泡个把月时间。浸泡中间，每隔几天便翻转一次，上面的放下去，下面的放上来。那窖坑约五丈见方，深约两米多。

做这个营生的，每家都挖有好几个这样的窖坑。经过月余的浸泡，原先的生篾缆，变成了熟篾缆，变得柔软坚韧结实无比。然后，用人抬到专用的木架子上堆码起来，用雨棚盖好，阴干后出售。

其实，篾缆是分为好多种的，而且，各有各的用途。

其中，最大的一种叫“五疋”，顾名思义，这是用五疋宽约寸许的篾片编织而成的。

“五疋”中又分为好几种。名目有“泡五疋”，“中五疋”，“五疋”，“小五疋”和“花五疋”等等。其中，最粗最大的是“泡五疋”。

“泡五疋”是用来停泊木排的专用品。因为，放往下江去的木排又长，又大，又多，像条长龙，且吃水也深，所以，湾排必须要大家伙才行，而且还要好多条才管用。篾缆小了便吃不住劲，承受不起！

此外，还有四疋篾的竹缆，这是专门用来“倒簧”，也叫“捣梁”的。

除了四疋篾的，接下来便是“三花”。

纯青篾的缆子才叫“三花”，当中杂以黄篾的则叫“花青”。

三花类似上河排上的“金条儿”。只是没有“金条儿”那般的柔韧，漂亮和小巧。这种竹缆用来做底排的“捡捞”和隔层之用。

“三花”的下面是“二青”。“二青”之外还有“二黄”。“二黄”是由竹子的内层篾制成。

再就是“黄弹”，“黄弹”用纯内层的黄篾制成。这种缆子特别的轻便柔软，是专门用作捆扎倒簧的撬子棒和零星的捆扎之用。

各个私营篾缆厂还雇请得许多的男篾工。因为破竹子，破篾，离不开锯子和篾刀。这属于舞刀弄枪的力气活，所以，必得男工才行。

小时候，我喜欢蹲守在隔壁杨家，看那些五大三粗的年青篾工破竹子。

粗大的楠竹锯去蔸头尾巴后，篾工便用篾刀在楠竹的尾巴上破个“十”字。再把竹子的尾巴用手撕开，塞进牢牢的十字架上，然后，一手抓住竹子两片尾巴，使劲地拖起往前跑。楠竹撕裂后，发出惊天动地的叭，叭声，像放炮竹的。

碰到大的楠竹，便要两个人合作。一个人在前面拉，另一个则在后面用力地顶。破这样的竹子，发出的响声更大，如同炮声般炸响。

篾刀在工人的手中，像个玩具。工人们一边讲着白话，东拉西扯，一边做事，但眼睛并不看着手上的篾刀和篾片。而破开的篾片却如魔术般从他们的手上钻出来，一片，一片，像模具里倒出来的，厚薄宽窄，一模一样。

堆成山的竹子，就这样在工人的手中，被破成篾片，最后，又被高台上的女工，像编辨子的，编扎成缆索。

到了1957年，运木工会转为集材场，而后，又变为贮木场。

贮木场属于国营。贮木场“肥水不落外人田”，自已兴办起篾缆加工厂，用来安置排古佬的家属。于是，原有的私营篾缆厂到此寿终正寝。一夜之间，几十家私营篾缆厂便消失得干干净净。

印象中，当年，仅河洑镇一地，制作篾缆的私营企业就有十好几家，从业人员高达几百人。而陬市镇的规模比起河洑来，还要大许多。可想而知，当年，仅篾缆业就有好多的人，而这全是傍靠着排筏业的发展，带动起来的相关产业。

篾缆业每年需要大量的石灰浸泡篾缆。这又带动两镇周围众多石灰窑的兴起。当年，陬市近郊东北面的戴公坡山上，不知有多少座石灰窑，夜夜不熄火，日日不断烟。烧出来的石灰，大多供给了陬溪，河洑的篾缆加工厂。

那时的主要运输工具是“鸡公车”。

这是一种人力加工具的半机械化装备。相传是诸葛亮发明的“木牛流马”。这种东西现在很少见到了，不知博物馆收藏得有没有。如今的年青人想必没看见过这东西。

它的骨架是用结实的硬木，以榫楔联结方式拼成。中间有一个直径相当于大型自行车的木轮子，如同自行车套外胎一样，轮子外面套得有一层打制成的铁箍。车顶的前面有一个小的木轮子，要过沟啦，上阶梯啦，便让小轮子先上，站隐脚后，再让大轮子过去。这“鸡公车”看起来不怎的，其实挺管用！车子的两个把手上还有两根绳索，中间是一条小扁担。推车人将扁担搁在肩上，双手掌住车把后，身子前倾，这鸡公车就吱呀，吱呀地动起来哒。

俗话说：人不可貌相，海水不可斗量。别看这“鸡公车”堆头不大，可装起东西来，如同堆的座小山！码个四五百斤根本看不出！它行走的时候，总是发出吱吱呀呀的声响，因此，人们把它称之为“鸡公车”。

小时候，我一听到吱吱呀呀的声音响起，便晓得，给隔壁杨老板送石灰的“鸡公车”，又来哒！