主题：【原创】宁波方言系列 -- 大懒虫1号
家园 这个，我还需要考证考证 宁波土话也分时代的，有些是很古老时代就传下来的，比如那些现在无字可写的只有音的词汇。比如进入中国算很早了的佛教用语。
有一些词语是有朝代特色的，会涉及到某些朝代特有的物品人名事件啥的。近代特征比较明显的，如民国时代的一些夹带着英语的方言。
新中国以来也会有一些的。
至于这个“大悟”，发音是这样的（跟特务的发音一样），但是不是这么写，之前我还真没想过。这个词语，在我们这一代，属于常用词，而且跟“病”合起来说的情况比较多。以“大悟病”来替代“神经病”。而“精神病”，则一般就直接叫“傻子”。。。晕，回头我写人的精神状态系列的时候，再详细考察哈~~
家园 宁波那地儿好多妇女给人家念经... 成群结队的...一群就是四五十人...好像收钱的...
庙里也是...在庙堂里打地铺...感觉是长住那儿...
有个上海朋友...常去他那儿坐坐...
他是宁波人...一天看到他桌子上有他老婆和孩子的照片...
他说...宁波婆...
啥意思？
他说很厉害...当家的...
感觉他说的当家的和北方老婆当家的不一样...
家园 嗯， 关于老太念佛，可见月色溶溶的采访作品：）月色溶溶:【原创】浙江农村“老太念佛队”（上）
宁波女子么，持家还是很有一套的，基本上，只要智商非弱智，无需多少文化程度，加上人品不恶劣，基本上都能把一个家治理得停停当当。可以说，将过去那套“男主外、女主内”中的精华部分，保留了。关于宁波文化，可以说的实在是很多，呵呵~~
家园 喜欢看你写的宁波闲话 有些话曾经听过,以为只是约定俗成的口语,经你落实到文字,吼吼,原来如此.
比如故园湾里说她外婆开口闭口"罪过",我外婆也那么说,但一直以为是ShuaiGu,相对应的文字始终不得要领.经她那么一写豁然开朗.还有,我对一个祖籍无锡的河友解释,无锡常州一带管外婆叫"舅婆",他小时候一直以为JiuPo这个发音是没有文字意义的.
谢谢老师.
家园 舅从前是一名多用 舅，首先表示母亲的兄弟。这和今天常用说法一致。
其次表示妻子的兄弟，今天常用的说法用“大舅子”“小舅子”来区分。这里的“子”有人认为并非无义，“舅子”即“舅之子”，这里的“舅”实际和下边第四义项相同。
第三，表示公公，就是丈夫的父亲。
第四，表示岳父，就是母亲的父亲。
和“舅”字，相对应的是“姑”，舅是表示上述亲属关系的男性，姑是指女性。具体的语例就不举了。
“舅姑”及“甥”字的复杂内涵，其实是揭示中国古代的一种婚姻制度，族外群婚制。一个男性的岳父就是自己的舅舅，一个女性的婆婆就是自己的姑姑。这种婚姻制度其实在4，50年代的中国一些少数民族部落中还存在着。汉族从前也遗存着不固定的姑舅表亲。
在春秋时期这种古老的婚姻关系又附着上新生的政治意义。周天子称异姓诸侯为舅，大一点的叫伯舅，小一点的叫叔舅。后来诸侯之间用互通婚姻来加强外交关系的称为舅甥关系。
- 复 舅从前是一名多用
家园 【原创】长见识了。关于称呼，的确是很讲究的。 宁波对称呼是很严格的。这点我从小就搞得特别清爽，对于父母双系的庞大亲友团的称呼，丝毫不会弄错。
我们对“舅”的应用还是很明确的，两种情况被称呼为“舅”，但都可以归结到“母亲（妻子）的兄弟”。
1.从孩子的角度来说，舅舅，阿舅，是母亲的兄弟，从孩子的父亲的角度来说，阿舅，是孩子的母亲的兄弟。（宁波人，女人的兄弟与女人的丈夫之间的关系，不说某人是某人的小舅子，而说某人是某人的阿舅。）
2.舅公，是父母双方的母亲的兄弟。
另外还有“姨”，我们叫“阿姨”，“姨嬷”，“嬷嬷”“姨婆”，可以替换到以上两种下的母系的姐妹。不过，“小姨”出现了，用来指代妻子的妹妹，而妻子的姐姐，还是用“姨嬷”的。
从父系来说，则是叔伯和姑了。
叔伯，是父系这边的兄弟。祖辈就是“叔公”，“阿公”
“姑”，则是指父亲的姐妹，姑姑，阿姑（父亲的姐姐，姑妈，也说“嬷嬷”）；爷爷的姐妹，姑婆。
从小孩子来说，在父系这边，被称为“侄”，侄女，侄子；“孙”，孙子，孙女。而在母系那边，则被成为“外甥”，外甥女，外甥（特指男的）；外孙，外孙女。
并且，我们对于堂，表的亲友团，称呼上跟直系的一样，不带堂，表之类见外的词语，但是心里是明白亲疏关系的。并且，由于父系占统治地位，所以，对于姑和姨，我们理所当然地被认为姑要比姨亲很多，及父亲这边的女子地位比母亲那边的高。这种教育是潜移默化的，比如，很小很小的时候看红楼梦的戏曲，经过大人的解释，就获得了如此的教育意义：贾宝玉和林黛玉是姑表亲，贾宝玉和薛宝钗是姨表亲，因为姑表亲比姨表亲要亲，所以，贾宝玉应该和林黛玉在一起才是合情合理的，薛宝钗应该站一边去。（真的，这个观念坚定不移地伴随着我对红楼梦里面这对三角恋的基本认识）。
家园 宁波宁就是规矩多 到上海后简化了不少
家园 “嬷”在宁波话里读什么音？ 这个字本做“嬤”，最早出现在元代，最早的语例是出现在元杂剧中。
《辞海》是把“嬤”当成“妈”的俗字。
而我个人的看法，这个字的义项和“姆”有近似之处，只是在具体使用上，有点细微的区别，可能，仅仅是个推测，这没法论证的，是当时人在使用时不熟悉“姆”，生造了“嬷”。一家之言，仅供参考。
嬷旧读为mo（第二声），《字汇》《康熙字典》做忙果切。后来读为ma（第一声）。
我的考证是“嬷”本做“嬤”，“嬤”音当从“麼”，“麼”《集韵》中做眉波切，今音为mo，不过这里要提下的是，“麼”字音从“麻”，可能“嬷”字读ma,就是从这里来的。古代mo ma的音本来就很混，比如说“魔”对译的梵音中的“mara”，本做“磨”，梁武帝造字为“魔”。但这个“魔”在《集韵》中和“麼”都在做眉波切，而后来被人收入《说文》的附字中，做“从鬼，麻声”。我的结论是“嬷”应该是两音并存，读“mo”读“ma”都可以。
不过在普通话审音表中，“嬷”读为mo(第二声）。
不知道宁波话里是读做什么？
家园 我们发mō 第一声。
- 复 舅从前是一名多用
家园 多谢解惑，三人行必有我师。
家园 宁波话原来这么有文化的……佩服 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
鲜花已经成功送出，可通过工具取消
提示：此次送花为此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】。