主题：【讨论】我的平凡的世界 -- 成奎花
家园 我几乎从不读翻译的国外小说 了无意趣，都是中国古人玩剩下的。
家园 有的也不错，不能一概而论 杜拉斯的情人据说翻译的比原著还好。
翻译得比较好的小说还是很多的。
西方的确有东方不可比的某些地方，但是我们也有我们自己的传统和优势。
家园 群体文化的自信后面是物资的富足。摩罗的<中国站起来> 是一个标志性的事件。国学的大流行是一个文化背景。
家园 余华早期的作品很好， 比如许三观卖血记。。。
家园 对 这也是我喜欢的一部当代小说.
家园 说到真诚和理想主义色彩,我想到的是浩然…… 自五四以降，拥有真诚和理想主义色彩这两个特点的作家，其实也不算少。有些作家你可以不认同他的人生观，世界观，但很难去怀疑他们的真诚和理想主义色彩。
象中国古人那样极目四望，看到的将是另一番景象：烟波浩淼的阔大，水波潋滟的明媚。这种游目骋心背后是坚强的文化自信。甚至可以说，已经自信到习用而不知，理所当然的地步，当古人在这种坚强的文化自信上安身立命时，自然不会想到去就象盯着一湖水，目光聚焦于尽可能深的深处，再清澈的水，深处也只能是黑暗而现当代文学的创作者很难说有古人这样的文化自信。新旧政治体系的更替可能是在几年间就完成，而新旧文化心理的重塑则是个漫长的过程。本来以为是常识的东西，现在成了知识，当然要从头学起。最简单的吧，比如男男女女的关系吧，谁会想到还能折腾出这么多妖蛾子。而文学作品从一定程度上说就带有一种特性，用文字将某些抽象的文化心理形塑并传播给人群，同时也将人群中的欲望和需求在文化体系中找到合理的解释和位置。而创作者算怎么说，是个纽带好了。
有些现当代文学创作者可能有些倒霉，因为他们不大认同成官方文化，嗯，这么说吧，当你在把
逻辑、科学、自由、民主、孤独、矛盾、人性、平等、信仰等观念视为某种文化体系的基石时，你对共产主义理想又是种什么态度呢？信仰可以是宗教，也可以是天行健，君子自强不息，同样可以是，无产阶级只有解放了全人类，才能最终解放他自己。相信什么并不重要，重要的是，你有相信的东西吗？现当代文学的缺点你看得很清楚，
中国当代作家对于西方的刻意模仿，看出来他们小说的骨架是一堆抽象的理念，所有的情节都是刻意选出来为了证明这些理念，他们描写的生活我没有共鸣，他们的理念非常不新颖，最可怕的是他们的理念和情节的结合是如此的针脚粗大明显以至于显得骨肉分离不过，文艺作品的价值除了细密针脚，更重要的是文学作品本身传达的历史社会讯息，换句话说，就是为什么在这个时代出现了这么一部作品？这可能是绝大多数文艺作品的价值吧。通宝推：烟动午夜,sukan,家园 现在能想到浩然的可真是不多了 前几天刚好看到一个短篇。写的是一对农村夫妻。故事简单到近于无趣。文字也平实无华。可就是这对年轻夫妇结婚离婚又和好的过程写的丝丝入扣。仔细一看作者，原来是浩然。这种文字上的特色现在是不多了。
家园 好思考 。而文学作品从一定程度上说就带有一种特性，用文字将某些抽象的文化心理形塑并传播给人群，同时也将人群中的欲望和需求在文化体系中找到合理的解释和位置。而创作者算怎么说，是个纽带好了。我也一直在思索作家的经济或社会职能，天生我材必有用，作家有什么用呢？与此类似的有演员、歌手等等。他们不只是给大家提供娱乐（感动、审美与思索也是娱乐）的作用。他们还是思考者，探索者，用自己的心和敏锐的感觉，用传神的笔和细致入微的描摹。
当年也是没白天没黑夜一气读完，而一个很深的印象是：没见过一个作家能象路遥，用那样笨拙的文笔，饱蘸了他对故乡的热情，让每个人都鲜活的立了起来，让他歌颂的简单质朴的感情，也都熠熠生辉。
家园 首先 谢谢怪叔叔首先发言,谢谢西西河,谢谢老铁!
自五四以降，拥有真诚和理想主义色彩的，你一提我忽然想到徐志摩，立马觉得喜欢平凡世界的原因，除了真诚和理想主义色彩之外，还有更重要的一点，作者一直把自己当作农民的儿子，也就是阶级烙印，我现在也对农民身份认同饥渴。:)
四五十多岁的作家群，文化不自信有历史原因，时至今日，该重新审视西方和东方的关系，我在试图找回自己的中国属性，真正的中国属性而非西方人眼里张艺谋式的中国属性。那群作家如果还保持以前的心态，他们在我眼里已死。
有些现当代文学创作者可能有些倒霉，因为他们不大认同成官方文化，嗯，这么说吧，当你在把逻辑、科学、自由、民主、孤独、矛盾、人性、平等、信仰等观念视为某种文化体系的基石时，你对共产主义理想又是种什么态度呢？信仰可以是宗教，也可以是天行健，君子自强不息，同样可以是，无产阶级只有解放了全人类，才能最终解放他自己。
没大看懂，不认同官方文化现在对于一个作者来说不是倒霉而是很讨巧的事吧。而且上面那些观念视其如何诠释也可以看作共产主义理想的一部分。但这不是我想说的，我想说的是描述我的思想的词汇都完全来自西方语境，那我作为中国人和西方人的不同表现在哪里？这是我不安的原因。信仰也一样，我以西方人的方式思考，所以我首先想到宗教。有没有信仰有什么信仰无所谓，我在意的是中国文化怎样在不知不觉中的远离了我这个中国人的世界。
就是为什么在这个时代出现了这么一部作品？这可能是绝大多数文艺作品的价值吧。如果只是一部作品，那正如你所说，有它的价值，但是出现一百篇作品，篇篇面目相似呢？
- 复 首先
家园 真正的中国属性…… 这个内涵比较空，比如说路遥，从你的角度来看，他可能是有着真正的中国属性。
而一些现当代创作者由于他们的一些观念受到西方的影响，可能在你看来，就不能算做真正的中国属性。
而张艺谋式的中国属性，可能在你看来，属于迎合西方，而也不能算成是真正的。
当你说，你在试图寻找一种真正的中国属性时，有没有反思过，你需要的是什么？或者说你要这种中国属性来做什么？
中国属性，说实话，既不属于你，也不属于我，也不属于某个作家。只要是中国人，他的观念，他的愿望，他的一切，都是所谓中国属性的一部份。这种属性可能源于传统，也可能源于现代，可能源于东方，也可能源于西方。源于何处，并不能成为它是否成为中国属性的判断标准。
呃，至于说你没看懂的那段话，是这样的……
在我回贴的题目中，我提到了一个作家，浩然，这个作家是官方文化的认同者。而且是真诚，也很有理想主义色彩。当然他也符合你新提出的标准，一个不忘本的农民的儿子。
我并不是在评说官方文化的优劣，而是说，有这么一种成型的世界观可以让人去相信，也确实有作家去相信了。
而不认同官方文化的作者，我所谓的倒霉，并非是指其相对叛逆的姿态，而是说，他们在寻找文化认同上需要花更多的精力。需要重新建构起一个似乎能自圆其说的文化体系，并且需要用自己的文字编织故事去传播到人群中。
当代文学史，从文化史的角度来看，也是种挣扎的过程，路遥的理想主义色彩，只不过他选择接受了某种思想，说实话，在你看来，这是理想主义色彩，在我看来，那不过是偷懒罢了。寻找一个东西来相信并不困难，而且思考得越少，找到得越快。
西方和中国并不是分裂和紧张的，传统和现代也并非是对立的。你从未离开，又谈得上什么远离呢，难道说你现在已经不是中国人了吗？
对了,还有个千人一面的问题,比如说现在网络小说有种题材叫穿越,相信这谁都不陌生,一个人写穿越,传达的一个渴望改变历史的愿望,当一群人穿越,甚至穿越成为种共性时,就成为一种社会文化现象,最显而易见的解释是,对已有历史的不满意(当然也包含着对现在生活得不满),对古人优越感,以及线性进步历史观.这类小说广泛流行,也说明社会对这类小说基本观念的认同,虽然可能会鄙薄其文字粗鄙.
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