主题：太爷爷和爷爷：《尊严不是无代价的》里面的小故事 -- 邓侃
家园 太爷爷和爷爷：《尊严不是无代价的》里面的小故事 承蒙老萨亲笔签名赠书，今天忽然发现书中的一个小故事原来说的是自己祖上，就把家里的原版故事说给老萨听听。
这一段也可以在老萨的这个帖子里面找到：
日军进入锦州，尽管汉奸纷纷来迎，但日军认为他们资望都不够。于是将生病的县长谷金声抓来，令其维持地方。谷坚不就职以至大哭。第二天，日军又把谷抓去。当时在场的县府工作员刘梦九回忆 –
一个日军队长，一个朝鲜翻译，问谷三个问题。第一，日军来了你们欢迎不欢迎？谷答：不欢迎。第二，张学良好不好？谷答：好。第三，奉军在东北很扰民，是不是？谷答：没有。
日军队长不悦，又说：“日军来了是为了救东北的百姓，你们因何不欢迎？”谷说：“我是地方官，只愿地方安静，没有军队才好。不但日军，就是中国军到锦州，我也不欢迎。”
日军说：“张学良为人很坏，东北人民怨声载道，你因何说他好？”
谷说：“他是我们的长官，我认为他是好。你们日本人也一样，能说长官不好吗？”
日军说：“听说张学良的军队很骚扰地方，坑害百姓，我们都调查属实了，你因何说没有？”
谷说：“我是文官专管地方事，他们军队的事没有告诉我，有无扰民我不知道，所以说没有。”
日军欲再问，谷说：“天已黑了，没事可送我们回城。”
谷金声后来还是在伪满作过西丰知县，算是汉奸的人。
这段里的谷金声是我的太爷爷。事实上，日军把他拦在县政府不许回家。太爷爷绝食若干天也没有妥协，最后身体虚弱生病才回家，回家后不久就去世了。文中说把生病的县长抓来，其实是县长被抓来后几天才生病的。
老萨文中说“谷金声后来还是在伪满作过西丰知县，算是汉奸的人”，如果这位县长当时就去世的话，后来做伪满西丰县长的又是谁呢？的确有这样一个人，也姓谷，他是我的爷爷，太爷的二儿子。（很好奇老萨是怎么找到西丰县长这段的。）
太爷有三个儿子和两个女儿，小儿子和女儿那时候都还小，但是大的三个都已经成年。爷爷当时在日本留学，专攻纺织。太爷爷去世之后，他在日本秘密参加了国民党抗日团体直到拿到副博士学位回国。
回国后爷爷到了天津开纺织厂。爷爷的大妹当时在西南联大，业余时间和新婚丈夫做抗日工作，而他们在敌占区的电台就放在爷爷的工厂里。我奶奶是锦州某银行家的女儿，年轻的时候很漂亮但很娇气，对于爷爷学成归国不去做教授或到大工厂做工程师很不满（那时候做工程师貌似是个很不错的出路，比自己当小老板强，不像我们现在叫挨踢民工），谁知道，爷爷自己开工厂是为了藏抗日电台。
电台放了很长时间都很安全，期间，爷爷作为留日学人也和日本人打交道，还做过天津某任区长，这样做主要是为了电台的安全。在天津期间，奶奶生个好几个孩子，爷爷的工厂也做得很好。
直到某一天，日本人还是发现了电台，奶奶当即发了羊角风，担心爷爷会被拉去枪毙，也担心牵连幼小的孩子们。日本人和爷爷谈判，放过他和全家的条件是做个伪满的官员，爷爷答应了，于是做了西丰县长。好像做了时间不长，日本就投降了。
抗战胜利后，爷爷被国民党抓了起来，理由是做汉奸。这件事很快就澄清了，他在过去几年里对抗日的贡献有很多人可以证明。不过奶奶一辈子都不太能原谅自己小姑的行为——你们在敌后抗日，却把危险放在我们身上。抗战结束，你们作为胜利者凯旋，我们却要先做阶下囚。
再过几年，解放了，这下爷爷也没什么必要澄清了。那时候他在北洋大学做纺织系教授（工厂已经被国有化），带完50年的毕业生不久，就被送到北大荒。奶奶在苦苦盼望几年别无选择之后，上书周总理解释爷爷的情况，直到59年爷爷才被放回来。
文革期间，奶奶烧掉了爷爷所有的证书证件，唯一保留的是50年毕业生送给他的礼物：一块大约30x30厘米的绢，上书“春风化雨”四个字。这块绢，奶奶把它缝在被子里，很多次抄家都没被发现。
现在爷爷奶奶都已经去世，但是这“春风化雨”四个字还是挂在家里的墙上。
一个大时代里的小故事，都是小时候爷爷奶奶亲口说的，老萨笑纳。
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家园 谷金声叛国投敌的证据 你在主贴中说：“这段里的谷金声是我的太爷爷。事实上，日军把他拦在县政府不许回家。太爷爷绝食若干天也没有妥协，最后身体虚弱生病才回家，回家后不久就去世了。文中说把生病的县长抓来，其实是县长被抓来后几天才生病的。”
根据你的说法，谷金声宁死不屈，没有当汉奸。根据俺和另一位河友查证的结果，谷金声并没有“回家后不久就去世了”，而是叛国投敌，出任伪职，包括伪西丰县长，是货真价实的汉奸。
1。据[法库文史资料]辽北抗日义勇军史料(三)记载，在伪西丰县长冯广民调往锦县任职后，谷金声代理伪西丰县长。谷金声上任后，积极强化伪统治。“开原、清原、西丰边界地区的抗日斗争进入空前困难的局面”。
2。《铁岭文史资料第九辑》赵新奎在回忆我的父亲 — 赵凤山被日寇杀害的经过中回忆， “九·一八”事变后，赵凤山被当时的伪西丰县长谷金声任命为警察教练所教押长。
3。白门书客在其新浪博客《跋涉集》——凌河往事（1）中回忆，其父在“九一八”前一、二年到锦县投奔他的老师谷金声县长。“九一八”后日本军很快接管了县公署，派来一位叫上杉（Uesugi)的参事官。谷金声后来调到西丰县当伪县长，并死于西丰县任所。
这样看来，谷金声是与冯广民对调，谷金声在调往西丰县之前的锦县任内已经叛国投敌。老萨所记载的谷与日人那番对话不过是谷金声在日寇的威逼利诱下半推半就的一番忸怩作态而已。
4。老萨在《锦州文史资料》中找到西丰县长的记载。
5。你在主贴中披露，谷金声次子被捕后，在日寇的威逼利诱下出任伪西丰县长。据披露，谷金声次子在被捕一直在天津作买卖，任伪职，为何日寇在其变节后要将其由关里调到关外任伪西丰县长？联系日本人政治上门阀世袭传统，谷金声次子子继父业也就顺理成章了。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 嗨，有组织和没有组织， 其差别可是天上地下。可怜了你爷爷的一腔热情啊，谁叫当年太年轻啊。这个问题在东方社会尤其明显，因为，东方的社会，人们都经历的太多，太精明太世故了。
搞单干的热血青年是个高风险低回报的职业，成功了，是组织领导英明，发动群众有功，失败了，风险要自己承担，就算是变成人血馒头也和组织无关，如果和组织闹矛盾，其结果就更不用说了，没有人会在乎你是谁，你做过什么，有什么功绩。
其中的一个结果就是，组织即权力，过度集中的权利产生腐败，而腐败就是东方社会永远的顽疾。从这种意义上说，东方社会中，人们参与政治的重要性和现实性要远高于西方社会，不同的是，只是间接的参加，作为政治力量的一分子，而不是左右和决定政治。
家园 脊梁! 家园 似乎放在这里不很契合，只恰好前一天从书上看到 找另外一个地方吧！
家园 这就是资料，一手的信息 要不50年代开始就整理文史资料呢，否则百年之后谁知道中国当年什么样
家园 传奇伟大的人生 家园 为老人家送花 送花 关闭恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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家园 哈。。。邓侃有勇气！ 敢把自己的祖先摆在西西河里挨砖头。佩服!
细一点看文笔，通篇大概出自于邓太。若是，更让人佩服！！。
家园 关于谷金声的历史，你是否有旁证？ 说谷金声后来变节投敌的除了老萨引的《锦州文史资料》，网上也有帖子。而且这帖子说谷金声变节是在九一八后不久，所以不像是跟你爷爷任的伪职弄混了。而且帖子里说的谷金声不仅是变节，而且卖力镇压抗日活动。如果你楼上所述属实，希望你能澄清一下史实。
家园 没有旁证 刚才Google一下“谷金声”，的确看到锦州文史资料提到他任职西丰县长的部分，时间是32年。
我不是学历史的，只能尽量回忆一些数据，帮助还原当时的情况：
我爷爷出生于1908年，23岁结婚，当时奶奶17岁，这说明他们应该是1931年左右结婚。那几年太爷爷应该是在锦州任上，而不在西丰，原因是爷爷当时20多岁还没结婚被认为是“大龄青年”，家里很着急，于是太奶奶亲自到锦州最好的中学挑了“校花”——也就是奶奶。结婚以后爷爷回到沈阳继续念大学，而奶奶在锦州念中学。奶奶不止一次说太爷爷多么老封建，要求她结婚以后要梳髻，每天从家里派一个老妈子到学校去给她梳头，惹人笑话。所以可见太爷爷在爷爷奶奶相识，结婚和之后的一段时间都在锦州。
另外，大姑奶奶在给太爷写的回忆录里明白提到，他是在锦州任上去世的，而且是和日本人抗争绝食引起。90年代初的时候爷爷奶奶还去锦州祭拜过当地人给去世的太爷立的石碑。
大姑奶奶还提到太爷爷在锦州之前的“工作”是主管东北某地铁路税务，每天有很多银元过手，但是他非常清廉，也因此才获得锦州县长的位子。
当然，这些能否改变书写的史实我不知道。而且家里知道这些事情的长辈都去世了，也无法继续求证。
其实，我写这个小故事的主要原因不是为太爷爷正名，而是想和大家分享一个小故事——我爷爷的故事。一个大时代里，人的感情（国仇家恨），选择（谁能说爷爷没有做过“汉奸”）和经历的苦难。
从小在爷爷奶奶那里学到不是所有事都是黑白分明，比如他们恨日本人，但是欣赏日本的教育，礼貌，做事风格和效率。爷爷自己的工厂开始赚钱不多，直到一个日本人帮助他管理才有很大改观，那个日本朋友战后回国，利用从爷爷这里学到的纺织技术和自己的管理经验成为日本第三大织袜厂，爷爷和这位朋友的友谊长达几十年。
所以，我们在这里何需纠缠是否该道歉，历史真相到底如何，那些已经逝去的人不会纠缠，我们这些年轻一些的人从历史中学到什么，这也许就是“以史为鉴”的本质。历史的丰富感来源于它的复杂性，这也是它吸引人的地方。
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