主题：亦是风花一代愁—谈谈媚俗 -- 烤面包的胖大叔
家园 我没搞过艺术，我也看不出来，但是大家说好，那就好吧
家园 2 媚俗之于政治,在《生命中不能承受之轻》里，萨宾娜有句话“我不是反对共产主义，我是反对媚俗。”
为了证明这一点，米兰·昆德拉设置了让萨宾娜从美国参议员的大轿车中走出的情节。
参议员把车停在一个带有人造滑冰场的体育馆前面，四个孩子从车上跳出来，开始在四周宽阔的草坪上跑起来。参议员坐在方向盘后，美美地看着那四个活蹦乱跳的小身影，对萨宾娜说：“看看他们吧，”他用手臂划了个圆圈，把运动场、草地以及孩子都划在圈里，“瞧，这就是我所说的幸福。”他的话里面，不仅有看着孩子奔跑和绿草生长的欢欣，还有对一个来自共产党国家的难民的深深理解。参议员深信，在那个国家里是不会有绿草生长和孩子奔跑的。
而这在萨宾娜看来
这位参议员正站在布拉格广场的一个检阅台上。他脸上的微笑，就是那些当权者在高高的检阅台上，对下面带着同样笑容的游行公民发出的笑。
参议员怎么知道孩子就意昧着幸福？他能看透他们的灵魂？如果此刻他们都不见了，其中三个向第四个扑过去并狠狠揍他，那又意味着什么？参议员只有一条理由对他有利：他的感情。心灵和大脑经常意见不合抵触龃龉。而在媚俗作态的王国里，心灵的专政是最高的统治。
没有比政客更懂得这一点了。无论何时，一个照相机即将开拍，他们会立即奔向最近前的孩子，把他举到空中，亲吻他的脸蛋。媚俗是所有政客的美学理想，也是所有政客党派和政治活动的美学理想。所以，昆德拉断言：
无论何时一旦某个政治运动垄断了权力，我们便发观自己置身于媚俗作态的极权统治王国。不过，媚俗，并非由政治而生，只是政治生活离不开媚俗，事实上，在马泰·卡林内斯库的《现代性的五副面孔》中媚俗就是其中的一副。伴随着人类社会的现代化进程，媚俗也深入到社会的各个角落。正如昆德拉所言：“媚俗一旦失去其专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人心动。因为我们中没有一个是超人，不可能摆脱媚俗。不管我们心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。”
当今社会，要当一个脱离的低级趣味的人，真的是相当的不容易啊。
而在政治斗争中，媚俗也就很方便的成为一枚贴往敌人身上的标签，反正要找其媚俗之处总是相对简单的，这是题外话，就此略过。
通宝推：史文恭,家园 1 三俗里庸俗，低俗都好理解，虽然要分清这两个词的区别还是有一定难度的，但既然出于朝廷诏书，想必定有微言大义存焉。
而媚俗这个词呢，还能值得聊聊的。媚俗一词从前有人用过，但真正流行起来进入学术视野，是韩少功在翻译米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》时，将“KITSCH”一词，译为“媚俗”。
翻译或许总是无奈的，“KITSCH”在米兰·昆德拉的语境中意蕴比较丰富，而“媚俗”仅能涵盖“KITSCH”的部分含义，于是有人认为这是个误译，甚至可以说是译反了，译为“媚雅”似乎更恰当一些。但正如卡林内斯库看来媚俗做为“现代美学中最令人困惑，最难以把握的范畴之一”，要在中文中选择一个词进行完美的对应，也不容易，所以执著于名相，似乎也没必要。
米兰·昆德拉笔下的“KITSCH”一种面相是如此表述的：
因此，对生命的绝对认同，把粪便被否定、每个人都视粪便为不存在的世界成为美学的理想，这一美学理想被称之为“KITSCH”对KITSCH的需要，是这样的一种需要：即需要凝视美丽谎言的镜子，对某人自己映像留下心满意足的泪水。KITSCH的这一面相，在我看在，最准确的翻译当是网络的流行词—装B。
家园 很小波 家园 得宝 首花得宝不错。
貌似是个长篇，期待。