主题：论西方化与现代化 -- aiguille

在展开论题之前，先确定要讨论的内容的含义是非常必要的，否则将有可能陷入“鸡同鸭讲”的境地。比如“文化”这个概念，学术意义上的“文化”概念，与通常人们所说的“文化”概念，是很不相同的。

所谓“文化”，是一个现代人类学的术语。每一个社会，每一个民族，人们生活在一定地域里，组成一个实体性的社会，建立一定的社会制度，具有一定的意识形态；行为遵循一定的模式，自觉、不自觉的服从于一定的行为规则，并接受一定的价值观念的引导和约束；这几方面就组成一个社会的文化体系。

文化具有如下四个基本特征：

1、文化是整合为一的。文化形态古人可以分解成为众多的文化元素（elements）、文化成分（traits），但就全体看，它们是互相整合而统一的。也就是说，同一文化往往具有共同的价值系统和行为模式。

2、文化是连绵不断的。文化是一个连续（continuum），往往连绵不绝，代代相传。但因此，改变传统和某些传统让位，也是很困难的。

3、文化是变迁和积累的产物。尽管一种传统的更新很难，但文化本身并不是一成不变的。相反，文化总是处在演变中，具有创新的能力。这种演变通过量变到质变的积累，引致文化传统的迁移。

4、文化是普遍性的。无论古今中外，有人存在的地方便有文化。对一种文化的评价不是来自外部，而是看其自身能否适合人们生存活动的需要。

美国人类学家帕森斯认为，一个完整的文化体系，由四个主要部分构成，他称之为“AIGL”体系：

第一是“A”体系，即社会的经济形态，生产方式、生产资料和工艺技术体系。它通过对资源的运用和消耗，维持着社会有机体的生命活动。

第二是“I”体系，即社会的组织形式，人和人的社会关系网络，主要指制度化的形式组织安排。比如亲属关系、经济关系、政治法律制度等。它具有实现社会化连结（solidarite sociale）与社会凝聚（coherence）、社会控制的功能。

第三是“G”体系，即社会的意识形态，包括宗教、艺术、哲学等等，它构成社会的精神人格。

第四是“L”体系，指这个社会的价值规范系统。人们在内心对自我行为的约束观念，以及作为社会道德要求的伦理规范。它承担社会价值规范、社会理想的功能。

这四个方面所构成的一个整体，共同组成了现代人类学作为研究对象的文化系统。只有根据这种定义，才能对文化进行比较深入的分析和研究。

请问当你在讨论“文化”的时候，是怎么定义这个概念的？

不过现在嘛，等葡萄的。

西西河，群众基础，越大，各种不同角度的观点越多，越能丰富西西河

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红绿:【原创】我看民主这个东西（1）

顺便带点私货

民主这个词，必须要学会分开看它的意思：1.一种目标（勉强可以称为价值观），就是人民群众做主。2。一种手段，比如普选，代表制等等。只是抽象的讨论‘民主’这，‘民主’那，没有太大意义。只会让人迷惑，也能让另外一些人得利。

要问的问题是很简单的：‘民主’在这世界上作为手段存在达到‘民主’这个目标了么？

关于民主和自由，从1840年开始，中国人什么时候停止过对她们的追求？当然，我更愿意用自由和民主这样的顺序。

中国会更加开放，更加民主，更加自由，不过不是以某些人希望的方式。

西方推崇的民主自由人权，这个概念是在反抗早期封建主义的过程中形成的，是为资产阶级意识形态服务的。不是先后顺序的问题。

从经济的角度说，模仿能力的强弱与自身的禀赋有很大关系。很难想象一个文盲率90%的国家能依靠拷贝别人的技术发展壮大。

这位朋友观点比较新鲜，可能是我接触的台湾人比较少的缘故吧。忙碌中，不细说。有不当处，还请海涵。

作为一个潜水艇看见这样的标题压力很大啊，这个话题是可以写一本大部头。

看问题从正反两面全面的看，根据实际情况分析问题，这个我觉得应该是理性讨论的基础。

当然有时候有些人会头脑发热喊打喊杀，请不要和他纠缠，这种情况在西西河还是比较少的。

另外，请问一下楼主了解唯物主义辩证法吗？

中国特色的什么东西后面可以自己填，但是必须是中国特色的，也就是说，必须是符合中国国情，面向的是中国的民众，面对和解决的是中国自己的问题。

否则，强迫喜欢吃米饭的人吃馒头，强迫喜欢吃馒头的人吃米饭，强迫吃馒头的人吃面包，强迫吃面包的人吃馒头，结果肯定是混乱。

另外，建议标题中加注【原创】。本站特别强调原创。

只是RPG战士和法师的比喻，对于不玩电游的人来说，就有点困惑了。越比喻越糊涂。