主题：【讨论】中国传统文化的时空概念1、引子 -- wqnsihs
家园 谢忙总指点，我回去好好学习学习
家园 关于灵魂，与忙总商榷 所以不管道家，佛家还是儒家（王阳明的心学，朱熹的理学以及张载的气学）都是以超越生命载体的有限和无常，使灵魂（各家表达单词不同而已）进入无限和永恒的境界。中国思想的可贵之处是能够不依赖灵魂的不朽而积极的肯定人生，立功，立言，立德是中国自古相传的三不朽信仰（现在还有很多人取名叫“三立”或者“立三”的），也是中国人“永生”的保证。
人活一日便进一日的本分，一旦死去，不过是重归天地，并无遗憾。
所以孔子会说“朝闻道，夕死可矣”
张载《西铭》：“存，吾顺事。没，吾宁也”
《庄子》里面也说“安时处顺，薪尽火传” ，“载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”
这才是中国文化坦率，真诚的人生态度
另外，佛教虽然有“涅槃法身” 和“阿赖耶识” 的说法，但明显不是指灵魂，佛教是否认灵魂不灭的说法的。
灵魂不灭也与佛教“诸行无常，诸法无我”的基本理论矛盾。
家园 你说的很对，中国传统文化的主流并不相信或者并不需要 灵魂不灭这个假设。江湖巫术才认为灵魂存在，这是辨别巫鬼之术与学术之间的区别。
其实我是找不到一个合适的单词来描述这个意思，本来我想用“本真”或“绝对存在”来代替，但是觉得有点问题，太西化。
中国人超越往往用得道来表示。但是正面描述用什么我不知道。
家园 呵呵，明白忙总的意思了 此“灵魂”非彼“灵魂”也
子不语怪力乱神
孔子 “语常不语怪，语仁不语力，语治不语乱，语人不语神”。甚至很少说到“性与天道”
儒家的思想是立于人文的。也是从最普通，平常的角度出发来追寻真理的
道家的生死观也很豁达，金丹长生那一套东西基本上是后来道教的产物。
所以古代史书把老子，庄子归到“诸子”里面， 把炼丹长生那些人归到“方技”里面，也是很有见地的。
家园 “天人关系”和“形灵关系”是哲学和宗教两者区别的分水岭 “天人关系”和“形灵关系”是哲学和宗教里都要探讨的中心问题，也是哲学和宗教两者区别的分水岭。
凡是宗教，都是坚持“灵”不灭的，至于“天”是哪一位？则各有所信。
凡是哲学，都是研究“天道”的，哲学家坚信“道”是一定存在的，不过对“ 道”的解读，会各执己见。至于对“灵”是否永存，则是能置可否的。
家园 中国传统上学术跟巫术一直分得很清楚，孔夫子就说过： 不语怪力乱神。但是最近这个问题比较严重，一批打着大师旗号的巫师开始登堂入室，居然在CCTV大讲怪力乱神。
家园 巫鬼与学术有这么大区别吗？ 能够脱离物质依托的某种意识或者信息，你可以把那个东西叫灵魂也可以叫绝对存在
家园 写过一篇小文章，关于阴阳五行八卦的物候学起源 家园 关于河图洛书，就不这么容易忽悠了 关于河图洛书，我没找到这个理论是起源于经验总结的任何说法，但是对于术数，河图洛书又太重要了，明心见性直指核心。
说起来，中国传统文化视乎是由内而外，而西方思想体系多是由外而内