主题：【讨论】中国传统文化的时空概念1、引子 -- wqnsihs

"　　现在我们若把中国思想来和西方欧洲人思想相比，让我们仅从粗大处看，我想，中国人讲道，有些处颇近于西方宗教的精神。而中国人讲理，则有些处颇近于西方科学的精神。此只如耶稣教传道，不能说传理，物理学不能称物道学，即可见。在中国人思想，相信此整个宇宙，应该有一个内在当然之道在遵循着，也应该有一个主宰，这一个主宰，虽为人类智识之所不可知，而人类仍可就其所知而上通于此不可知，而使此二者之合一而相通，这便是中国人的宗教精神之所在。

　　中国人又相信此宇宙有一个必然之理在规定着，而此项必然之理，就人类智识，可以随时随地随于每一事物而研讨穷格之，以达于豁然大通之一境，此即中国人的科学精神之所在。中国没有自创的宗教而爱讲道，中国没有现代西方那一套完整的科学而爱讲理。在西方，宗教和科学，分道扬镳，各走一端，正苦无法调和。而在中国则认为道即理，理即道。道与理，虽有时应分言之，而有时又常合言之，似乎虽可分而不必严格分。若我们依照朱子“格物穷理”的精神直推下去，就成为科学。若我们依照孔子“天生德于予，知我者其天乎”的精神直推下去，也就成为宗教。正因为中国人抱着一种“道理合一相成”的宇宙观，因此宗教和科学的界线，在中国思想里，也就融会调和，不见有甚大的冲突。兹再大体比较言之，似乎中国人更重讲道．而西方人则偏向于求理。"

往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。——刘安《淮南子·齐俗》

有实而无乎处者宇也,有长而无本剽者宙也。——《庄子·庚桑楚》。

按照这种定义，中国传统文化中是没有时空坐标概念的，时间只是一种存在

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时间本来就是一种存在。四方上下谓之宇是三维平面，往古来今谓之宙这恰恰是第四维。要从这个层面上说，传统对时空的认识要比近代科学的认识早多了。

中国的医学，武术，易经等等，这些和哲学最基本的观念，历史发展的最基础阶段是相互联系的。或者说，是思维最基础的出发点问题，是人生观，世界观，物质观等的基本观点问题。

《黄帝内经》成书应该极早，专家扯的什么春秋战国我是不信的。内经在春秋战国被人扩展，加过些东西我认为没问题，但其基础体系和治疗思想，应该是确实成熟在轩辕黄帝时代的。里边的雷公，岐伯什么的，也是当时的人。而易经（是哲学思想体系）思想成熟的应该更早，连山易可能是黄帝时代或者稍后用编码文字成书的，但主要传承还是靠人与人之间的传承。

轩辕黄帝命令仓颉造字，造的是象形的，有面向对象功能的文字，是替代原先结绳拼音系统的新文字。道德经等思想体系，实际上就是对易经反映的中国古代唯物主义思想的继承。

阴阳五行之类只是用来阐述这套体系的细节，但后来被某些不掌握中国哲学思想的人（但他们自认为掌握）给异化了。

风水本来就是建筑选址学，这从原始时代人类挑选定居点就必然会开始总结经验的科学，但后来被迷信话。这就是个例子。天文观测是建立时间系统的关键，所以《汉书 律历志》里会有13万，14万年前的上元元年（时间开始年），实际是对应人类对星空观测的起始的。《尚书 尧典》里详细记录了日短星昂为代表的尧命令羲和重新建立时间系统的过程。而之前的轩辕黄帝，颛顼等也都建立过系统历法。

实际上，再往上推，按中国史料记载，那么伏羲氏开始学会结绳，捕鱼，结网，大大推进了人类进化过程。在13万年前左右的时候开始观测记录天空星象，开始形成时间观念。到几万年以前，遂人氏实现初步社会统治，再经历有巢氏，疱牺氏（饲养），神农氏（农业出现），然后到轩辕时代（车，纺织衣物，新文字）。而中国武术，医学，哲学（易经）等等，都是和这些历史发展阶段相关联的。脱离开历史去看这些东西，就会把唯物主义的东西最后搞成唯心的。

俺曾经因为把反中医归于智商不够而被关黑屋子，后来因为戳了戳方教主而被铁手似乎是永久封禁了。俺的原则是从不披马甲，但，忙总的帖子必须看，与西西河无关。

不过，看到忙总对于中医有方向正确的理解，特别是，能够指出方教主的疯狗特质，不得不被马甲，破个例，顶一顶，表达赞赏：）