五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】张厂长的故事 -- wqnsihs

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                • 家园 其实还是有机会的,关键是建立另一种提拔和衡量体系

                  以招商引资为导向的时候,国内的各路诸侯就变成了一个大公司~~~按照张五常的话。以减排节能为导向,国内就到处拉闸限电~~~

                  那如果改变一个衡量方法呢?如果我们最终制定一个科学的方法会不会好一点,或者我们把这个方法搞成类似上海户籍那样的,综合评分制度,搞得复杂点全面点,会不会实际效果更好?

                  • 家园 目前缺的不是这个,是负反馈

                    定指标的话,就是制定两个可能有冲突的目标,比如GDP和环保就是存在负反馈的,如果设置好权重的话。

                    古代的负反馈,就是信息传播的难度。

                  • 家园 个人的意见是

                    基层搞民主,高层搞集中。

                    充分发挥民主和集中的各自优势

                  • 家园 万历十五年这本书里边关于人事考察的叙述

                    因之我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人,正是维持大局的办法。人事考察条例,也就从这里着眼。按照规定,四品以下的地方官三年任满应当入京朝觐述职,由皇帝及有关部门核定他们政绩的优劣。但是全国有1100多个县,任何精明强干的人事官员也无法详细知道他们的具体成绩,而只能在大节目上斟酌一二。如果一个地方官所统辖的地区安静无事,税收没有多大亏欠,该地区的民风就是“淳厚”而并非“刁顽”,这一位地方官必为好官而非“浮躁”或“才力不及”。京官六年一考核,名为“京察”,考察也很难根据实际能力和成绩,而大抵是视其人事应付能否得宜而有其上下高低。京官对这种考核总是战战兢兢,因为一旦得到一两个不良的评语,则一生事业可能立即付诸东流。本朝历史上最严格的数次考察,曾使两千多文官停职降级。在当政者来说,没有这样的办法,朝廷上就无法去旧迎新;在被考核的文官来说,这样大批的斥退的确令人寒心,于是他们更要互相照顾,以作为保护安全的必要手段。

                    外链出处

                    • 家园 呵呵,是的,所以我才很喜欢黄仁宇

                      虽然河里某些老兄对他的言论颇有微词。

                      我在上一个贴里面只是希望如此,或许还是比较书呆子气的。

                      • 家园 黄仁宇说“理想与事实,常常不能相符”

                        我想应该能得不少赞成票吧。

                        这些为数两千的京官,是否都能具备上述的品德,因而形成一个巩固的集团呢?如果事情真是这样,则他们身为文官中的优秀分子,自应感化其他文官,而后者也就应该具有移风易俗的能力,使全国1100多个县的民风杜绝刁顽而日臻淳厚;本朝刑法中所有骇人听闻的处罚如凌迟处死,也应当早已废止了。如果事情真是这样,这么多身穿獬豸服饰的文官监视其他百官也就毫无必要,皇帝也无须乎赫然震怒,廷杖百官了。可见理想与事实,常常不能相符。否则申时行在执行职务时一定会大感轻松,而以下所叙的事情也不至发生了。

                        首辅申时行虽然提倡诚意,他对理想与事实的脱节,却有一番深切的认识。他把人们口头上公认的理想称为“阳”,而把人们不能告人的私欲称为“阴”,调和阴阳是一件复杂的工作,所以他公开表示,他所期望的不外是“不肖者犹知忌惮,而贤者有所依归”。达到这个低标准,已经需要一番奋斗,如果把目标定得更高,那就不是实事求是了。要消除文官中不愿公开的私欲是不可能的。因为整个社会都认为做官是一种发财的机会,不少的小说和笔记都写到,一个人得中进土,立即有人前来出谋划策,如何买田放债,如何影响诉讼,如何利用权势作额外收入的资本。

                        加强行政效率乃是一种手段,张居正的目的,在于国富兵强。理财本来也是他的专长,但就是在此专长之中,伏下了失败的种子。这其中有很多复杂情况,是为外人所未能深悉的。

                        这种复杂性首先见于税收。本朝1100多个县,表面上看来都是相等的行政单位,但实际每县税粮总数不仅不同,而且相去极远。在多种情形下,总数一经规定,就因袭而不加修改。一个富裕的县份,其税粮总数可以是一个穷僻县的300倍到500倍之间。

                        当一个县官详细察看他的辖区时,他更可以发现很多难于置信的事实。这足以证明我们所称为制度,往往只是一个理想。

                      • 家园 中国的体制对上位者的要求是很高的

                        同做一件事,到张居正手里就完全两样.

                        金字塔结构最理想的是最上层是无所不能的神,下层听话的工具和不知疲惫的蚂蚁.

                        但现实是蚂蚁中很难产生无所不能的神,神的能力会退化.

                        老毛换了个思路:把蚂蚁看作神,于是神也就在上层成批量产生了.看朝鲜战争,那时TG的一个事例是把作战意图贯彻到普通士兵的,所以老美也弄不过TG.

                        所以,唯一的体制问题是:如何保证把蚂蚁看作神,这很难,左边是民粹,右边又回到老路上去了。

                        • 家园 del
                          • del
                            家园 不太同意

                            就算技术水准到了,每个人受教育的水准也到了,但参与政治的意愿、能力仍然天差地别,这样搞大民主,最后只能坏事。

                          • del
                            家园 谁也不能去强制别人信奉共产主义吧

                            无论如何,他写出了中国的情况,甚至一直到今天都无法改变的某些事情。我觉得这个就很重要了。

                            黄的结论确实是走资本主义,他自以为是给中国开出了正确的药方。读到他每次认为自己想到了对中国有好处的条文时候,他总是抑制不住激动地提,中国如何如何。但是,他的很多讨论,也有一定的马克思主义的倾向。这个他自己也曾经在文章里说过。

                            吸取合理的,就够了。我觉得。

                          • del
                            家园 是的

                            文化普及,知识广泛传播的结果就是正道直行是上位者唯一能够凝聚起最广大力量的办法。任何想耍耍小聪明蒙混过关的都会被历史所清算。2008年的事例,已经充分说明了普通人的力量--即便西方掌握最广泛的媒体渠道,依然不能控制舆论,什么是人民战争,2008年的事给了一个最好的注解。

                            说实话,没有2008年,我的信心不会这么强,因为看多了NG的颟顸。

                            所以,我们已经够幸运的了,至少危难的时候,我们会想起太祖这尊神,知道该怎么做,知道该怎么收拢人心,其他的国家恐怕没有这么幸运。

                            • 是的
                              家园 总的说的确很幸运了

                              我们曾经有过太祖这尊神,并且在他的带领下干出一番惊天动地的事业。积累了丰富的经验和教训。

                              以后遇到再困难的情形想想老毛想想那个风云际会的时代,都会有信心的。这就是老人家宝贵的精神遗产。

                              某人说过:非洲人的毛泽东还没产生,而印第安人已经永远没有这个机会了。

                            • 是的
                              家园 赞成你的观点

                              要实现监督,我觉得有两个要求:一是信息可获取,二是信息可解读。要解读信息,需要的不仅是个别人作的分析,更需要的是一群人作的分析。知识的传播,有利于满足“一群人”这个条件吧。

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