主题：【原创】秋夜喜雨 -- 淡淡微风
家园 【原创】秋夜喜雨 今天招聘一个人力资源主管，正聊着的当儿，忽然窗户上一阵噼啪——嗯，下雨了，很多天没下雨了，终于啊——于是忍不住看向窗外。
灰色的天空雨线细密，想到现在的西湖应该已经是满湖雨脚连绵，漫天烟雨凄迷，此时若于湖上泛舟，该是怎样的乐事——舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，雨绵绵而逐浪，雾离离而随波。。。
这么想着，眼神悠远飘忽，情思悠然神往。。。
忽然听得对面的小朋友轻轻的说：您好像很深沉啊。。。
靠，我那不是深沉，是走神好不好——小家伙还挺会说话。
晚上回来，坐在窗前，听窗外雨声淅沥，看树间雨气阑珊。
有阵子没写东西，也有阵子没发酸了，多喜欢从前天天静坐窗前写些不明不白文字的日子啊，如今只能是怀念多于相见了。
嗯，我本五湖烟雨垂钓叟，如何化作十方红尘逐利翁。。。
真的喜欢这样忙忙碌碌所谓“实现自我”的日子吗？内心是未必的，然而，现实却推着你不住脚前行。别人看起来的好，自己却未必然，只因为世间的种种，不得不牺牲了个人喜好，做些从俗的事，毕竟我们分身乏术，很难同时满足自己与社会的需求，这是世上无奈之一吧。
人生天地间，总有些事情希望逃避希望改变，究其实，却无法逃避也无法改变。
想着逃避，是嗔，是痴。
想着改变，是贪，是痴。
还是接纳，然后做该做的事。
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。
园子里的灯光，照亮周边的雨线，斑斑闪闪。
灯光之外，也应该有无数的雨线，我们却视而不见。
还好——也许是不好——还不能充耳不闻。
光明里，我们看雨线交织，灵动变幻。
光明外，我们听雨声交错，落落离离。
都好。
舒服了眼睛与耳朵，也不能太偏心，于是翻出茶袋，本想如此好时光，可以来一泡老红印开怀，想想还是有些舍不得，反正有如此好的雨作陪，已经心满意足别无他求，就喝十年的将就一下吧——说是这么说，还是燃了一柱檀香。
呵呵秋雨添香夜品茶，味道不错。。。
（忽然想起上次一个朋友半夜电话来：北京下雨了，哈哈哈。。。我是不是应该电话报复他一下。。。呵呵还是算了吧，君子不出此损招儿，他不仁我不能不义啊。。。）
秋雨秋夜听秋声，
素手素心品素茗。
闲坐闲看闲意思，
清香清气清凉风。
坐着，在我的世界里，看雨线，听雨声。
躺下，在雨的世界里，听雨声，享雨意。
坐在雨声里。
躺在雨意里。
通宝推：一的W一,deaf,- 复 【原创】秋夜喜雨
家园 淡淡微风兄，虽然回在这不太合适，这个问题河里也只能找您了 江湖救急啊，有一篇文章一些事急需您来评辨真伪是非。
网上最近有所谓的“辽宁海城大悲寺僧人”很多宣传文章，说是什么“佛学的净土”，真佛等等。。。。下面是链接。
第一个帖子都做成了PPS，到处宣传。有人给我妈发了一个，她又发给我。我一看不对劲啊：托钵乞食？中国佛教协会不是禁止僧人化缘吗？
后来找到第二篇文章，一看更不对劲了，可网上貌似怀疑的人没几个。我先引一些段落出来给您看看：
大悲寺常住要求1、 不捉金钱戒。
2、 日中一食。
3、 行脚。
4、 乞食。
5、 不接客僧礼。
6、 一切供养归常住。
7、 三衣钵不离身(十八种物齐备)。
8、 不化缘、不求人。
（PS：乞食不是化缘？我怎么没听说过？查了化缘定义，没有这个分法啊。）
师当时说：“我们寺院没有功德箱，不接受金钱供养，终身不摸钱；我们全体僧人、居士都是一天一顿饭。每年坚持行脚、乞食”，师父说到这里时候，我打断了，问：“不摸钱，你们怎么吃、穿、用……”。师：“我们接受十方衣食住行的供养”。（PS：好吧。。。一天一顿，你们修行功夫了得，早过了医饿病这一关，比我知道的微风兄功夫还高。可是后文您这也用电灯啊，供电局同意供养您吗？还得用水，不知哪来的不好说。就算你是自己井里的水，做饭烧什么，煤气？燃气公司未必肯供养，柴禾都是人家供养的？够吗？也污染环境啊。后面还坐火车呢，铁道部同意你们免票？哪那么好就遇上能供养你们火车票的信徒？）
每一个说到大悲寺的居士，眼里几乎都含着泪水。下面是我在寺院经历、听到的事情。2002年的事情。1、夜里12点多斋堂的灯还没有关，我就过去了，想知道原因。换上白大衣，戴上口罩。刚进门，就看到几个女居士用剪刀在修剪生菜(蔬菜的一种在东北可以生吃)。我很是奇怪，修剪下来的菜叶都在另外一个盆子里面，这是做什么？我凑了过去，怎么看也没有明白是做什么。就问她们在做什么花样，他们让我再仔细看看。哦！原来如此，菜叶上有很多蜜虫。很小的，分散在菜叶的边缘，她们用剪刀把有蜜虫的叶子剪掉，放到另外一个盆子里面之后，再拿到安的地方--放生。是寺院里的规定！第二天过堂的时候，我吃着生菜，心中十分的不安、感动。
4、在大悲寺我看到一张相片，很多僧人在马路上捡东西。在我询问之后才知道，僧人在行脚途中，马路上，被人倒掉的大酱，有很多蛆虫，满地乱爬。僧人就一个个捡起来，放生到安全的地方。
（PS：好吧。。。蜜虫就是蚜虫，给人家换个地方它们不会在乎的，有植物就行。可是蛆虫怎么办啊？你光捡不行，得把大酱也弄到路边上去，不然扔草丛里不是饿死晒死就是让蚂蚁啥的加餐了。哪里安全？四处找垃圾堆扔进去？卫生局不干了，我们正灭蝇灭不过来呢，你还增加苍蝇，到时候患病率上升人死的更多了，你这是功德吗？）
3、我多次问方丈妙祥师父修行的过程，其说很惭愧，就不再说了。后来得知，其然掉左手整个食指供佛，打精进佛七120不躺下(困了，就用一块木板垫到后背，*墙站立。等刚要入睡，木板掉下来，就继续)；念佛七，80天不起身，不躺下……在本溪茅棚闭关3年。在闭关期间，有徒弟前来，走到山腰捡到一个木棍，用来做拐杖。师父在关中，写下纸条，让护关人，前去迎接，并转告来人，把木棍放下。12、《楞严经》云：“染指供佛，灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。
（PS：错字是原文的，一并复制。这样烧掉自己的手指头供佛可以吗，微风兄？在下是不通什么佛法，无心在此，能得禅趣取一瓢饮已不错，搞不明白这些事情。能否请你品评一下这些真佛的所做所为？）
不该在您的散文下面跟这个歪楼话题，再次歉意。
可我担心对老妈不利，急等您回复啊。
家园 这可不可以算佛教原教旨主义呢 我不懂佛教,就看过一点佛教故事,家里也保持南方农村常见的传统佛道信仰.我读过的佛教故事里印象最深的是,佛祖严厉反对苦修,他创立佛教的一个原因好像就是看到某些婆罗门的苦行僧经历很多痛苦而根本得不到解脱.
另外蚜虫和蛆的故事本身没错,但是太形式主义.你就算喝一口水也会喝下成千上万的小虫,不过这些小虫肉眼看不见罢了.
所以我觉得海城大悲寺可以算佛教原教旨主义.我这是中性理解,就是他们想回归到佛教的本源.但是环境变化了,他们真能回到佛教的本源吗?
家园 呵呵说的很好啊，顶礼：） 哪有什么佛教的本源：）））
物来则应，过去不留，没有一定之规，只有因缘际会：）
具体做什么没那么重要，看发心，如果大悲寺是因为现在佛教界的乱象纷呈而反其道而行之，标榜一下奉行释迦牟尼佛的原始教法，那就很好。
家园 多谢您的信任，但我也不是很了解内情，只能勉为其难作答 大悲寺我没有去过，只能就常识答复，不敢保证正确，您自己抉择取舍。
据我所知，大悲寺的僧人也不是每天都托钵乞食，而是在特定的时间，表示不忘佛的教诲。平时还是正常的寺庙生活方式。
日中一食是很多出家人的生活方式，没什么大不了的，您如果愿意也能做到：）
关于虫子的事情，您说的有道理，不过他们做的也没错：）
所谓真佛的说法，那是外行瞎起名字，可以无视。
燃指供佛的事情，比较麻烦，人各有志不能相强吧，不过最好不要提倡，因为真正的修行与此无关。
苦修当然可以，但苦修不是道，释迦牟尼佛是明示的。
另外，大悲寺的僧人未必希望大家这么议论他们，可能是好事者没有经过他们同意把一些内容发到了网上，这个似乎不应该由僧人负责。
少林寺的事情，我也同样不了解内情，不过听一位出家师说起过，少林寺外院虽然乱，内院还是很多老实修行的真正出家人的。
各人因果各人了，修行是自己的事情，好事者标榜少林寺的好坏，大悲寺的好坏，对自己的修行未必有什么好处。不过是捧一批打一批的惯技，不用管他们。
至于您的母亲，不知道她面对什么问题？每个人都要根据自己的生活环境，找到合适自己的修行方法，别人的路是别人的，与我们无关，也无法效仿。方法没有好坏，只看是否适合。
家园 说得不错。 送花赞扬 关闭
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参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
家园 最后还有点尾巴上的小问题 乞食和化缘应该是一回事吧，乞食但是不化缘，这样通吗？
我查了点资料，僧尼私自在寺外化缘中国佛教协会是禁止的。（不过不是一概而论，比如公开组织的救灾募捐化缘）偶尔这样的倒也罢了，偶尔出去为了修行转一天两天乞些食也说得过去。
可是按照文章来说，大悲寺僧人有两位在外面行脚两个月甲地到乙地，不坐车不带钱，只是乞食，睡桥洞和山间；结果警察不干了，认为是乞丐冒充和尚，要阻止他们，最后还去寺庙道过歉。
按佛教协会的规定这样也行？
家园 呵呵各人因果各人了，协会哪里管的了那么多事情：） 如果您不去过那样的日子，其实那些名词对您是不存在的：）
他们过他们的，咱们过咱们的，两不妨碍，您觉得如何：）
家园 劳您费心了，家母一切安好 我说的不够清楚，有些夸张。
实际上只是有人乱转这些扬大悲寺踩少林寺的东西，还做成了宣传品转发到我妈那里而已，她随便一看了事。
其实是这样，不过确实网上有好事之徒散布这些，我觉得真是对谁都没好处。
家园 老人好就好：） 至于那些做各种各样事情的人，清者自清，浊者自浊，各人因果各人了吧：）
家园 寺院还是要花钱购物、购买各种服务的。 “不捉金钱戒”指的出家人个人不再接触金钱了，据说毛泽东解放后也有这样的习惯。
佛在世时规定居士对出家人可以“四事供养”-即供衣被、饮食、卧具、医药，这样出家人可以保证基本的正常生活，而自身又不用亲自接触钱了，防止贪心、有利于修行。
作为对寺院供养来说，居士当然可以供养维持寺院运作的各类东西，这是居士护法的责任。比如你文中提到的电、水、煤气、食物、建材等，有报到说居士供养一卡车的煤给大悲寺过冬，还有供养米、面、油等食物，到当地服务公司代交水电煤气费等，供养出家人车票、交通费等，这都是很正常的，符合佛教的规矩。
（PS：好吧。。。一天一顿，你们修行功夫了得，早过了医饿病这一关，比我知道的微风兄功夫还高。可是后文您这也用电灯啊，供电局同意供养您吗？还得用水，不知哪来的不好说。就算你是自己井里的水，做饭烧什么，煤气？燃气公司未必肯供养，柴禾都是人家供养的？够吗？也污染环境啊。后面还坐火车呢，铁道部同意你们免票？哪那么好就遇上能供养你们火车票的信徒？）大悲寺是苦修的禅宗道场，现在这样的真修实干的寺院不是很多。你不用担心在大悲寺学到邪路上去。那些做法都是对出家人的，不会用在在家人身上。
家园 大悲寺显然是律宗的寺院 大悲寺是苦修的禅宗道场，现在这样的真修实干的寺院不是很多。还禅宗道场呢？！这种以修戒律为主的，显然是律宗。
汉传大乘佛教以救度众生为己任。这种苦修戒律的，更像南传佛教。
家园 就历史来看 清代这里是接了禅宗临济宗的法统传承，目前的大悲寺方丈师从禅宗沩仰宗的宣化上人，所以渊源上可以说是禅宗寺院，不过他们自己说的是五宗平等弘扬，所以应该也不是特别着重明心见性，当然也不会更偏重研习经典了。。。。
不过现在总的来说律宗和唐密不是很主流了，禅宗和净土合流之后，管理和日常起居也没明显区别了，所以一般寺院可能研习的经典和日常的修行都差不多了吧。。。
家园 应该还达不到南传佛教对戒律那么严格的要求， 所谓强调戒律，一是和国内的其它寺院相比，特别是处于旅游区的；二是因为禅定以戒为基础，即在“戒、定、慧”的三个阶段中，如果没有了戒的基础，禅定不可能修成，而最终悟道解脱的智慧就无从谈起了。
家园 呵呵大悲寺的修行方法如何，您了解的多吗？能不能帮忙 介绍一下？
不过，禅宗是不讲究苦修的啊：）