五千年(敝帚自珍)

主题:生活在当下的佛教徒乔布斯 -- 唵啊吽

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            • 家园 大和尚就是大和尚

              大和尚就是大和尚,如果班大和尚还在,那事实上是可以取代大和尚的。(前提大和尚没回来)。还有,在佛教理论界,事实上是没有那个高僧高于大和尚的。我也挺狗血他的政治。

              • 家园 好像不是这样的

                汉传佛教也有很多高僧是公认的大菩萨再来

                甚至是佛的化身

                只是没有当世认证的传统。

                • 家园 认证有俩个

                  认证有俩个:一个是朝廷认证(所谓国师),一个是士大夫认证。最佳的是朝廷和士大夫同时认证。大和尚可以同时得到朝廷和士大夫同时认证,所以他的地位是超然的。前班大和尚已经得到了这个地位。

                  • 家园 这个是世俗层面的,真正的佛教徒不一定买账

                    当然面子还是要给的。

                    佛教行为上对世俗随顺,但内心还是追求出世的。

                    武则天时期的国师神秀,政治地位很高,但公认的是慧能开悟了,他还没有。

                    在汉地,僧人和政权走的太近甚至会损害他的威望。曾有很多僧人被批评为政治和尚。

                    • 家园 我以告诉你,朝廷和士大夫同时认证

                      我以告诉你,朝廷和士大夫同时认证,所谓士大夫,就是读书人。这些人你没有真才实学是看不上眼的。政治和尚就是被士大夫所排斥的。神秀也是因为这,除了政治,大和尚是可以得到朝廷和士大夫同时认证

                      ,只要他回国。

                  • 家园 汉地的传统是宗教必须依附于政权

                    汉地的传统是宗教必须依附于政权,事实上是儒教(如果儒教可以代表最高政权的话)。所有你也别对前段时间五教唱红歌感到惊讶,这不过是中国千年的传统罢了。

              • 家园 我说的修行

                你说的世俗地位。

                你这就是没有正见。

                再说,藏传佛教的活佛凭什么能让汉传佛教的高僧心怀敬意?

                • 家园 花。连藏传佛教和汉传佛教都不能区别,有些人还真能喷!

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                • 家园 人骨金刚杵、人皮手鼓、腿骨号角。。。

                  所以随便一搜就看到 :

                  外链出处

                  俺看过不少正统佛教徒在博客中大骂喇嘛教冒充佛教,特别是湾湾那边的佛教徒最不感冒喇嘛教。

                  老和尚在西方政界或者好莱坞中大概混的不错,可是在佛教界中根本没啥地位。

                  • 家园 后期佛教混入了大量外道的东西

                    到了密教已经走样到面目全非了。

                    唯识非了义

                    只是后期佛法的方便说,原始佛法是绝对没有一切唯心造,万法唯识这种近似于神创的理论的。研究唯识只会浪费时间,徒增我慢。

                    原始佛法不承认任何可以创造万事万物的本体概念,不管这个概念是人格的,实体的上帝,还是非人格的,无实体的真如或者八识。

                    而大乘佛法(唯识和如来藏真如体系)则是佛陀入灭将近千年后发展起来的,它本身是融合了印度教的梵我思想,再次提出了类似于梵的概念。而且越到后期越接近于梵

                    大乘佛法刚开始说万法唯识,后来又发展成真如生万法,一切唯心造,在这些理论支撑下,佛土,极乐世界就有了理论基础,因为一切唯心造,所以解脱者绝对可以造个佛土给人住,整个世界,宇宙那都是真如心造出来的。大乘的解脱者,变成了几乎万能的人,它可以创造任何,因为它证真如性,懂得创造的机制,这些东西看起来很有吸引力。而以出离轮回为根本,以涅槃为取向的原始佛法,也就是大乘污蔑的小乘佛法(小乘在印度是很粗俗的恶语,指低劣的意思)则受到大乘的歧视,斥责为焦芽败种,甚至在梵网经菩萨戒里有一条就是不能阅读小乘佛经的戒律。也有绝不证小乘果位的经句。

                    为什么大乘的人发明出了万法都是真如变现或者幻起的根据之一,因为古时印度修行人修禅定非常普遍,在修禅定的时候有修法叫做地遍,水遍,火遍等,当它进入很深的禅定的时候,它将出现周围全都都是火或者水的禅相,受这种禅定境界的影响,有些人就想象物质也很可能就是心如此创造出来的,但是这样就有回到佛陀最反对的神创论的危险,于是就开始变换说法,发明出8识以及真如心等各种类似概念,而且很有欺骗性,但本质其实就是印度的梵我概念

                    另外,由于原始佛法是无我论,这个概念实际是非常难理解的,这个无我论一直被外道所嘲笑,因为到底什么是轮回的主体看起来很难解决,原始佛法的缘起论对于某些人总觉得无法满足,他们无法想象记忆这些是如何保留的,所以就创造了一个种子说,后来又发展出能藏,所藏,也就是如来藏。这个如来藏的功能变得越来越厉害,它变成了可以生万法的本体,后来就有真如生万法的理论。

                    不过8识,如来藏体系的理论确实是非常玄妙的,发明了大量的名相来补自己的窟窿,又和不二论结合,万法就是真如,真如就是万法,生死和涅槃不二这些玄说,靠着这些玄论以及诡辩,大乘迅速在印度发展起来,但可惜最后这些伟大的创新反倒成为印度佛教灭亡的根本原因之一,当商羯罗出世以后,看到了大乘的概念非常接近梵的思想,于是就进行了融合,然后使得婆罗门的梵的思想和大乘的思想几乎一致,印度佛教失去了独特的个性,最后衰败灭亡。这正应验了佛陀当时的预言,“像法出,正法灭”,佛陀的正法实际仅仅兴盛了500年,就因为大乘学说的兴起而衰败了,佛陀对此也做了准确预言,说正法只住世五百年。

                    想想这些历史,确实让人慨叹,众生的无明使得佛法越来越变质,佛陀累劫轮回,而终于在2500年前证悟宇宙的真理,提出了缘起说,以及四圣谛,但是众生由于贪欲,由于无明,在佛陀入灭后短短的几百年时间,佛法就开始变质,直到现在已经变得不成样子了,整个佛教,尤其是大乘佛教,完全一派乱象,也因此才被很多外道邪师钻了空子。而唯一让人欣慰的就是代表原始佛法的上座部佛教还有一些保留,我们还能够依稀看到原始佛法的原貌,但是还远远不足够。正法的光非常非常衰微。

                • 家园 del

                  del

                • 家园 只要看看以前班大和尚在汉地佛教的地位

                  这个还是不说为好,多说不好,只要看看以前班大和尚在汉地佛教的地位,可以做个对比。

                  • 家园 你既不了解汉传也不了解藏传佛教才会这么说

                    你这说法就跟梵蒂冈枢机主教在新教教会里面很有地位一样,完全是没常识的说法。虽然系出同源教义也有可参考之处,但归根结底完全是从理论体系就不同的两种东西。

                    班禅在汉传佛教里有啥地位啊,汉传和藏传研究的经典也不一样,教义的理论也南辕北辙。最多是个交流促进理解而已。

        • 家园 印度佛教13世纪初趋于消亡,到19世纪后稍有复兴。

          现在印度有佛教,但规模不大。1980年,印度有550万佛教徒,约占总人口的0.8% 。

          19世纪末,在印度沉寂约700年的佛教出现了复兴运动。1891年锡兰(今斯里兰卡)的达磨波罗在印度首创摩诃菩提会,很多佛教胜地恢复旧观,并重新建立了一些寺院。1947年印度独立后,佛教活动有了新的发展。在那烂陀、浦那、贝纳勒斯等地创设了一些研究机构,并在很多著名大学设佛学系或巴利语系;出版了大量书刊。1956年印度政府举行释迦牟尼涅盘2500年的国际性大规模纪念活动。同年10月,印度首任司法部长、宪法起草人安培多伽尔在那格浦尔组织了一个有50万“贱民"参加的改信佛教运动,先后有几百万“贱民”由印度教皈依佛教。...根据1980年的统计,印度有佛教徒5554000人,约占总人口的0.8%,印度的佛教徒虽然人数很少,但在印度的思想文化界颇有影响。

          百科名片:印度佛教

        • 家园 工作强度大就是贪嗔痴很多。

          就苹果这样的公司,贪嗔痴,哪样不占。

          至于海登法师,为推行佛法,反而是深受贪嗔痴的毒。

          其实佛法和人类社会的要求是反着的,如果要在人类社会里奋斗,还是五谷杂粮,鸡鸭鱼肉的好,否则就是营养不良下场。

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