主题：关于一些小讨论 -- 本嘉明

看着这些著作等身的人，但凡自己论文写不出的时候，都很想把他们团队借来用用。。。

60年代，西方各国民权运动风起云涌，那时候毛是旗帜。西方左翼学者和中间学者都把毛看做打破马克思韦伯所称的科层社会这个资本主义社会必然选择与人类社会的冬天的一种尝试和希望。我第一次接触这种思想，就是朋友在瑞士读金融衍生品课程时候，教授看他是中国人对他说的一句话对他和我都是一种触动：文革是人类最后一次挣扎。

到70年代，欧美相继在石油危机后陷入滞胀。这个时候随着中美跨洋握手，不仅左翼把毛和他主义视作对人类理想的背叛。而且，在60年代法国街头革命失败后，左翼激情终于在现实主义思潮回流中退建和消散。而在70年代初，发生在浅见山庄的事件几乎就是文革那激情一代人的缩影。

到八十年代，中国经济在进入改开初期阶段，随着第三条道路的兴起。学者们试图在苏式道路和美式道路中走出一条非文革式的中间路线。这直接引起了苏东事变和我们国内的那件事。

到90年代，于冷战刚结束的狂欢气氛中。经济发展成为各国重点关注的问题，从80年代开始滥觞的激进全球化运动逐步形成我们今天所见世界的样子。

而我看到的中国研究和毛泽东研究，在不同几个阶段都不是不同的。在60年代的最浪漫，在70年代的最迷茫，在80年代的最激烈，在90年代至今国内基本是程式化与边缘化，在国外则到9.11前（例如尼克松一本畅销书《领袖们》就这样下过断言——随着激情过去，毛会被逐渐改善生活的人们忘记，他们会更怀念周恩来。【书本身不是九十年代的，但是九十年代对毛的研究在西方逐渐淡化】）。在国外，对于毛泽东的研究则逐步开始理性。这里扯一个插曲，记得陈郢客还自西西河的时候曾经这样对我说，前几年日本人来中国学界下挑战书，说他们要给中国补上一个文革史的课。这里，时间点很重要。在9.11后，美国网络经济带来的资本主义全球化最后的狂欢濒入尾声。为了避免经济泡沫的破灭，美国接连发动了阿富汗战争和伊拉克战争两场战争。而战争，最终也以08危机作为结尾而结束。在这个期间，西方学界开始重新整理人类历史哲学的脉络，试图在古代和现代之间理顺一条清晰的未来之路，也就是历史史观哲学定位的研究。这就是我说的费正清研究中心开始课题的由来。而毛泽东研究，是作为原来马克思研究这个脉络的替代新出现的。这里我补充下我的理解，毛泽东你不管怎么评价他的一生。他竭尽全力保全的这个国家的形式在今天依旧。而，他在晚年文革所做的尝试，在西方后工业化与信息社会开始出现新的应用。既在避免社会直接暴力对抗与冲突的前提下，通过特定的社交方式表达不同社会层面与社会群体的意见。网络，极大的释放了被科层社会层层管制与筛选的各种民意。同这样这种释放，有为未来社会改造提供了压缩科层社会层级的尝试的一种技术手段。这里，在美国即将开始的社会改革以及我们已经长期酝酿现在正在做一点一滴有意尝试的政改，都不得不使我们还有国家改变的希望去思考那个叫文革的挣扎,对各国都如此。

不管未来如何，我都坚信，那绝对不是人类最后一次挣扎。当西方不能继续的时候，我们这些敢于怀疑，敢于尝试，敢于在实践中不断总结在挫折中不断爬起从不丧失前进勇气的中国人--我们来做。